文化的江山中国文化经由思想共和而成就现实的状态

　　中华文明5000年历史，经历了不同的王朝更替，经历了分分合合，甚至经历过外族的入侵、道统的断续。但为什么中华民族依然以大一统的形式屹立于世界之中？这一定是有原因的，而这种原因我们需要从文化的基因中去寻找。
　　而关于中国历史的论著，史学家们更多以王朝更替的形式去寻找着各种各样的历史成因，甚至有着一批专门的历史著作。但关于中国文化的历史则散落在各种儒释道的具体论著之中，没有形成一个完整的体系。没有一个专门的、贯通性的体系设立。作为独立学术人刘刚和李冬君试图以一套书的形式贯穿中国的文化史，讲述了一套不同于中国社会历史的《文化的江山》，而这第七本则是探讨共和的思想在中国文化中的体现。
　　思想共和是在互相尊重各自思想独立的前提下，互动并存；而思想兼并则必然是一种思想与王权主义合谋，吞噬所有不同趣旨的思想同类。在惯常我们认知的思维之中，中华文化有着极大的包容性，所有其他的外来文化都会在发展之中慢慢被同化，慢慢成为中华文化的一部分。历史上既有着很多少数民族主动汉化的趋势，也有着被动接受的过程，但是在这种同化过程中，外来思想也成为了中华文化的一部分，但这是思想兼并吗？并不是，这就是思想的共和，这就是相互独立，互动并存。
　　在作者们的观点中，认为中国文化有着三次思想上的共和。第一次是老子与孔子相会，让中国导入了思想文明的轴心期，也是儒家和道家的第一次交锋，而这两种思想也成为了影响中国千古的中心思想。外儒内道是中国文人的极致追求，这与孔子和老子的思想碰撞融合是脱不了关系。
　　而第二次的思想共和是佛法东传以后，西域思想进入东土。佛教是中国除了儒道两家之外最为重要的一个道统。佛教原本发源于尼泊尔并在印度发扬光大，而现如今，在印度佛教已经是最为没落的地区之一。现代佛教的中心区无疑是在中国，这于古代历史上佛教的东进不无关系。像白马驮经、像三藏取经、像鉴真东渡，等等，弘扬佛教的事例数不胜数，而这也成了中国儒释道三家共分文化天下的开始。
　　而第三次思想共和，作者介绍了利玛窦与徐光启的交锋。这是第一次西方科学与中国本土科学相互交融的过程。而在漫长的中国思想传播过程中，自然科学特别是数学就是中国文化上的一个短板。而利玛窦所带来的西方科学给中国科学家打开了一扇认识世界的大门，这是西方现代思潮和中华古典文明的第一次交锋，也是西方思想来华的一次共和。在中国文化发展史上，这一次的思想共和并未能引起足够的重视，而也就有了后来被动挨打的局面。但现代社会我们在这方面补足了这一短板，西方思想和中国传统文化再次交融，再次成为引领中国迈向未来的文化基因。
　　中国文化有着极大的包容性，但中华文化又不是完全兼并其他文化，而是以思想共和的形式，把其他文化先进的部分吸收容纳进来而成为我们核心文化的一部分。洋为中用、古为今用，并不仅仅是一句口号，而这就是中华文化得以长久发展的基石，而这就是《文化的江山07：追求思想共和的时代》所讲述的内容。阅读的温度全民荐书人中国文化