如果拥有爱情房子汽车金钱老师，你会幸福吗？

　　每个人都渴望幸福
　　教师也不例外
　　幸福对人意味着什么呢？
　　在亚里士多德看来
　　幸福对于人具有终极性的目的
　　自足性的品性、动力性的功用
　　目的的终极性如何理解？
　　老师，现在不妨问一下自己：
　　我需要什么？
　　可能你会说
　　我需要爱情、房子、汽车、金钱
　　但这是最终的目的吗？
　　今天，小师邀请您一起走进
　　河南教师成长学院导师
　　成都大学教授陈大伟的哲思
　　陈大伟
　　河南教师成长学院课题研究班导师，成都大学师范学院教授，在课题研究、校本研修、观课议课等领域产生广泛影响，被誉为教师教育的桥梁专家。
　　关于幸福的最终目的，我们需要不断进行追问：需要这些东西的目的是什么？找来找去，我们找到的最终的目的和归宿就是我想要幸福，有了这些东西我可能更幸福。
　　所以，其他的东西都是手段，只有幸福才是目的，这就是终极性，理解了终极性，就要避免我们已经走了太远，以至于忘记了为什么而出发。
　　幸福的自足性就是说有了幸福之后，实际上我们就不需要其他的东西了，幸福可以使人自我满足、充实和宁静，而没有幸福，我们就总会感到缺失和不满足。
　　幸福的动力性意味着为了幸福，我们可以付出心血和劳动，追求幸福可以激发人的潜能，使人朝着某个方向去努力。现在和教师讨论幸福生活，还会说到幸福具有弥散作用，幸福的人更容易出现利他行为，更容易让周围的人感到幸福。
　　教师生活的目标是什么？我想，也应该是追求和实现幸福。这是一个道德的目标。
　　这里试从成长的角度讨论教师幸福生活的可能和实现。
　　在2018河南教师成长学院，陈大伟导师为学员上课
　　1在成长中追求幸福
　　曾经到一所学校和老师们讨论教师的幸福，有一位老师提出了这样的问题：学校怎么给教师带来幸福？这个问题可以有很多拓展和延伸，比如社会怎么给教师带来幸福？相信大多数老师都会存有诸如此类的问题。
　　我个人的看法是：社会和学校有责任有义务为教师的幸福生活创造条件，比如建设宽松包容的社会制度和校园文化，提供满足体面生活的工资福利待遇，创造和搭建充分发挥人的潜能的舞台，人与人之间能袒露心扉、真心面对等。
　　幸福终究是个人的一种主观认识和体验。因此，无论社会也好，学校也罢，所有的努力都只能是创造更容易感受和体验幸福的环境，幸福终究需要教师自己感受、体验和创造，也就是说，幸福需要通过自己才能实现一切全靠我们自己。这样想一想，我们就知道，诸如热恋中男女主人公的信誓旦旦我能给你带来幸福生活也只是一种美丽的谎言。
　　幸福的根子在自己身上，幸福需要能力。这种能力就我们看来，大致包括认识和理解幸福的能力，感受和体验幸福的能力，创造和实现幸福的能力。
　　就教师而言，一方面，需要帮助学生获得认识幸福、感受幸福、创造幸福的能力，这是教师身上的一种传递幸福的能力，这是教育的最终使命和责任。另一方面，教师又需要不断提升自己的幸福能力，以此实现和享受幸福。我们认为，这两者都是教师的道德责任，它们具有互相依赖、相互促进的相辅相成的关系。
　　曾经有一位老师说我讨论教师的幸福是站着说话不腰疼，不了解教师和学生的实际情况，我请他说一说自己面对的学生实际情况。这位老师说了自己遇到的一件事。这是一位教政治课的老师，有一次，正当他旁征博引、神采飞扬地陶醉在课堂教学中的时候，突然听到了一个学生的声音：我看你懂得还卵多呢。
　　老师的教学被打断，而且和卵字连在一起。他感到自己被侮辱，课堂上就不欢而散，下来以后和这个学生的关系越来越僵，彼此越看越不顺眼。你说，整天教着这样的学生，还能有什么幸福？这位老师这样问我。
　　真的不能幸福吗？
　　我问他：‘卵’字在你们那里有没有特殊的意思？
　　他说：我们那里的口头禅常常用到这个字。
　　我说：口头禅里的东西，很多时候是无实际意义的。你先选择把‘卵’字去掉，你看学生要说什么。
　　这位老师老老实实：学生说‘你懂的东西多’。
　　是啊，学生这里的‘卵多’可能的意思是‘真多’‘好多’。如果确实是侮辱，你生气情有可原，可是明明人家在称赞你，赞美你。你想，这样的情况下，学生被你批评和责骂怎么能不感到委屈和厌恨？这节课以后，彼此间越看越不顺眼也就在所难免了。
　　这位老师有一种追悔的神情：陈老师，我当时怎么就没有想到呢？遇到这样的情形，我也不知道该怎么处理？
　　我觉得有两个原则需要我们注意：首先是如果没有了解和理解学生，就不要对学生采取行动，‘慢慢教，理解啊’。其次是当老师的，总还是应该从善意的角度去看待和理解学生的言行。如果我来处理，我可能不会急于行动，而是先用眼睛注视这个学生一会，一方面可以促进他反思自己的表达是否合适，另一方面可以为自己理解学生的真实用意，并思考后一步行动赢得时间。
　　在2018河南教师成长学院，陈大伟导师为学员做课题研究讲解
　　如果学生能够自己起来修正自己的表达方式，当然很好；如果学生自己没有意识到，我就可能这样引导学生‘某学生，你刚才的话是在表扬老师，还是在骂老师？’‘你在表扬老师。我怎么听着这么不舒服啊？你想一想，你要怎么说才不会让老师误会？’然后你就可以真诚地感谢学生对你的鼓励和赞美了。
　　你教的是政治课，还可以就此讨论如何使用文明的语言，文雅的语言。甚至可以利用你曾经准备发火的故事讨论怎么制怒，如何更好地理解别人，让自身更好地发挥教育的力量。
　　这里，各位老师可以想一想，如果你在教学实践中采用了后一种方法，这次教学遭遇将给你的教师生活带来怎样的感受和体验？是沮丧、厌恨、失望，还是快乐、幸福？
　　对幸福的理解可以说是仁者见仁智者见智，就我们的认识，我们对幸福的教师生活表现有以下想象：
　　课前有期望，老师盼望进教室，盼望见到自己亲爱的学生，盼望去实践具有创造和超越性的教学设计。
　　课中有创造，教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境，能创造性地高质量地完成教学任务。
　　课后能审美，对课堂教学回望和审视，能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包括对自身能力和发展的审美，对教学劳动过程的审美和对劳动效果的审美。归结起来，我们认为，幸福的教师生活来源于创造性的劳动和对创造性劳动的审美性体验。
　　创造愈大，快乐越多，大创造，大突破，大快乐；小创造，小突破，小快乐；无创造，无改变，无快乐，如果没有创造和超越，那就是苏霍姆林斯基所说的单调枯燥的生活。
　　超越、创造的能力从何而来？应该说没有天生的优秀教师，只有实践中不断成长和发展成长为幸福教师的教师。怎样将工作中的困难转化成生活中的幸福？根本出路在于成长。别人无法真正代替你，环境是你的环境，教学是你的教学，只能靠你自己。
　　你能靠什么？只能靠成长，靠成长带来自身力量的强大和方法的多样。我想，教师的痛苦是因为我们无法应对学生、应对环境的要求。幸福是因为我们能得心应手、游刃有余地面对学生、应对情境。当我们的能力具有充分与环境和谐，并能够超越环境的时候，当别人做不到的事情在自己手中成为现实的时候，当我们自己都没有想到的奇迹出现时，我们会有一种对教育的全新感受。
　　从这种意义上，一方面，我们强调教师专业成长是教师的一种伦理道德责任，另一方面我们必须认识到，成长是获得幸福能力，从而实现自己幸福生活的必由之路爱自己，栽培自己。
　　2成长意识会带来幸福
　　对教师工作的隐喻，最经常出现的两个物象是春蚕和蜡烛。出于争取社会理解和支持的考虑，这两个说法似乎很有价值。但对教师自身，这两个物象并不能引导教师获得幸福，也不能相对全面地刻画教师生活。
　　如何从付出、消耗的失落走向相互滋养的幸福？我想到的是树的生活。
　　教师是一棵树。一方面，教师要发挥诸如转化、净化、光合反应等作用，通过释放氧气服务学生和社会。另一方面，教师需要生长，没有生长就会枯干，就无法胜任释放；教师的生长表现在学校、教室里获得营养，从同事、从学生身上获得滋养长成一棵参天大树。这是我对教师生活的理解。
　　教师要生长，要从学生身上获得滋养，从这种意义上，我很不赞成老师把学生叫成孩子，叫成孩子阻断了向学生学习、与学生共同成长的可能他是孩子，懂什么呢？有什么值得学习的呢？我极力主张师生要建立一种同学的关系。
　　在河南教师成长学院，课题研究班学员们深入学习、收获满满
　　有一个六年级老师引导学生阅读《螳螂捕蝉》，我去观课议课
　　在阅读《螳螂捕蝉》的时候，同学们的两个表现使我激动，一是对阅读材料后的第一个问题：那个年轻的侍卫官是怎样劝说吴王不要派兵进攻楚国的？他这样劝说妙在哪里？我看到了一个学生这样批注：
　　方法：首先是引起注意，使吴王对他的行为好奇；然后通过例子劝说吴王。
　　妙处：从个人角度，不直接说，可以不冒风险。从吴王的角度，可以使他更容易接受。从国家的角度，他提醒了国王做事要通盘考虑。
　　二是对第二个问题你从这则故事中得到了什么启示的交流讨论，同学们在讨论中所涉及的内容竟然包含到了以下四个方面：
　　1。在螳螂捕蝉的故事中意识到：不能只顾眼前利益而忽视身后隐患。
　　2。从侍卫官成功地阻止吴王出兵的故事中知道：要成功做一件事需要想办法，需要开动脑筋。
　　3。吴王在明白厉害关系以后，停止出兵。他最后能够听进正确意见，知错能改也值得学习。
　　4。年轻的侍卫官能够从螳螂捕蝉的生活现象中找出劝解吴王的办法，说明生活中处处有学问，需要发现和观察。
　　课后与授课老师议课，我说，学生所以学得如此有成就，首先在于老师相信学生，不把他们当孩子，敢于放手让他们去想，让他们去表现。当学生意识到自己不是孩子，不能等待老师来教我，该为自己承担责任的时候，学生的热情、积极性和创造性就可能以我们惊喜的方式迸发出来。
　　但我也说，本来应该有更多的惊喜，但老师的惊喜不够，本来该收获幸福但老师没有收获幸福。找一找原因，根本在于老师和学生的同学关系还确立得不到位，所以课堂上老师的激情就显得不够，学生激动了，老师没有激动。因为老师没有体会和表现出自己的欣喜和幸福，学生课堂上的幸福也多多少少打了折扣。
　　我说如果我来教，我一定激动和欣喜，因为学生的认识成果有很多我以前没有想到的。当我感受到，在课堂上学生给了我们那么多没有想到的东西的时候，我一定表现出激动和欣喜来。
　　在这里，如果我们有了成长长成大树的意识，我们就开启了向学生学习的心灵，这时的教学就不是付出，而是收获。我将更加看重同学们的意见，更加敏感同学们对自己成长的帮助。在真诚为学生的变化叫好的同时，我会为自己也在收获着，也在丰富着感到快乐和幸福。
　　在2018河南教师成长学院，学员与陈大伟导师深入互动交流
　　3要善于体会成长的
　　收获和幸福
　　谈到成长的变化，很多朋友会定位于发表了论文、获得了荣誉称号、赛课获得了某一个层次的奖励等等，并以此规划自己的职业生涯。这当然也可以。
　　但定位于外在的目标，也可能出现这样的问题，那就是外在的目标终究有限，很多外在的目标是否能够实现无法由我们自身的活动决定。
　　我们的体会是，不论是目标在满足后被消耗，还是目标最终无法实现而落空，我们都可能对目标产生失落和虚无的感觉。所以，我们认为更合理的方式不是把目光投向他处，而是转向自身，体会成长的变化和收获，从中获得成长的激励和动力。
　　就我们看来，把目光投向自身，教师可以从这几个方面检视：
　　首先可以想一想：我们的教学合理性增加没有？教学的有效性增加没有？合理性表现为合目的性与规律性的统一。按照熊川武《反思性教学》的认识，教学合理性包括教学主体合理性、教学目的合理性以及教学工具合理性。
　　在2018河南教师成长学院成长之夜上，学员展示风采
　　我个人的理解是，合理性的教学是有效的教学，是高质量的教学。而所谓有效教学，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生获得了进步或发展。教学合理性、教学的有效性增加反映了投入和产出的变化，表现为教学效率的提高，教学质量的提高。
　　其次要思考：我们的教学自觉性增加没有？教学自觉性增加表现为我们开始积极主动追求教育的意义、教学的意义，追求有效的教学，追求有意义的教学生活。自觉性增加意味着研究开始成为一种新的生活方式，而研究性教学将成为新的教学方式。通过研究，我们的教学更加具有理性，我们开始由经验型教师成为研究型教师。
　　再次要反思：教学效能感增加没有？教学效能感是教师对影响学生行为和学习成绩的能力的主观判断。教学效能感增加表现为对自己教学能力的自信心的增加，它使我们对教学行为导致的结果有更为清醒的认识，并对结果充满信心。
　　教学信心不断增强将使我们的教育生存方式更加积极主动，从而满怀信心、充满活力地进行创造性劳动，享受由创造带来的教师的幸福生活。比如，对不涉及评奖的公开课和教研课，现在你是否愿意主动承担？在成长中，我们的变化可能是：从不愿意承担到可以承担，再到主动争取。这种变化的实质就是自身效能感的增加。
　　只要注意审视，我们常常可以陶醉于自己成长的幸福。我在《创造幸福的教师生活》中写了自己的一个例子：
　　2003年5月，看着我每天骑车半小时上班，一位朋友同情地对我说：又上班了，天天都这样，唉！语气充满了无奈，但当时我正在快乐和幸福着。我的快乐与幸福有两个原因：
　　第一，那天早晨，我在《后现代课程观》书中看到了小威廉姆E多尔如果后现代教育学能够出现，我预测它将以自组织概念为核心的预测。当时，我正对自己想到的校本培训：走向自组织是否有价值而困扰，看到世界著名课程专家的预测，一方面我为自己的洞见激动，同时也为思考和推进校本培训工作提供了方向，我怎能不快乐？
　　第二，我曾经对怎样向中小学教师讲清生物系统本质上是自组织感到苦恼。那天早上，我突然想到了一个成语杀鸡给猴看，这个成语可以生动地解释生物系统本质上是自组织，多好啊！这两个发现使我成长和变化，将带给我一天的快乐。我想每一个人都能获得这种快乐，这种快乐是身心结构发生变化和成长带来的快乐。
　　2018河南教师成长学院课题研究班合影
　　祝愿所有的老师
　　都能在成长中幸福
　　在幸福中成长！
　　来源：成都陈大伟（ID：cddxcdw）
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