感悟了凡四训55爱惜物命，就是人尽其材，物尽其用

　　【原文】何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。周礼，孟春之月，牺牲毋用牝。孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。
　　译文：什么叫做爱惜物命呢？一个人之所以能够成为人，就是在他有这一片恻隐的心。求仁的求这一片恻隐之心；积德的也是积这一片恻隐的心。周朝礼制：每年春天的时候，祭品勿用母的，因为这个时候正是畜牲怀孕的期间。
　　孟子说：君子要远离厨房。就是要保全自己的恻隐之心，所以，前辈们有四种肉不吃的禁忌：听到动物被杀的不吃，看到它被杀的不吃；自己养大的不吃，或专门为我杀的不吃。修行的人，一下子做不到断食荤腥，可以依此四不吃开始。
　　理解：恻隐心的修持。上面的文章中，说的已经很清楚简单，不做过多的理解。
　　我想说一下对物命的理解。一般人的看法，物命，指的是动物的命。因为所有的动物都有求生怕死的生命本能。
　　但是，物命一词有更广大的意思。《中庸》中说：天命之谓性。天下万物，不仅仅是动物，不仅仅是植物，其它在我们平时看来没有生命的东西，也有其命。动物植物，是生。山石、土块，是用。爱惜物命，就是要珍惜所有的物。活物，全成生；石头土块，要成其用。正所谓：人尽其材，物尽其用。这便是爱惜物命。
　　《道德经》中说：治人事天，莫若啬。这个啬，就是爱惜、不浪费的意思。因为任何事物，都有上天给予的使命。成全它的使命，就是发挥它的作用。
　　【原文】渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也！
　　善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。
　　译文：这样渐渐地修持，慈悲心就会愈来愈增加。不但杀生应戒，不论愚蠢的或是有灵性的，凡是有生命的，都应该禁止伤害它们的性命。用丝来做衣服，就把蚕茧放在水里烧；掘地种田，要杀害地下多少虫的性命。想想我们穿的衣、吃的饭，都是通过杀它们的命获得的。所以糟蹋粮食，浪费东西的罪孽，实在也应该与杀生的罪孽相等。至于随手误伤的生命，脚下误踏而死的生命，又不晓得有多少，这都应该要设法防止。宋朝的苏东坡有首诗说：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。这是多么的仁厚慈悲呀！
　　善事无穷无尽，那能说得完；只要把上边说的十类事，加以推广发扬，那么无数的功德，就都完备了。
　　理解：了凡先生总结的善行，用了前面的十类事做概括。在我看来，这十个方面都做到很难。但是，换个角度去看，只要把自己的心修持到位，也不难。上一篇中的感悟，就是心怀敬畏，万事可行。存一颗敬畏心，怀一颗慈悲心，做任何事情，都是善事，也就不需要去分门别类地做了。
　　至于文章中引用的诗，去关爱小动物，我们需要用心去分辨。现在的社会上，很多家庭养了宠物，把宠物照顾得非常好。但其背后，不见得对自己的父母好，不见得对自己身边的人好。虽然爱鼠常留饭，怜蛾不点灯，但慈悲心是不是真的存在？需要另思之。
　　因此，行善积德，需要从身边做起，从力所能及处做起，从应该做的事处做起。
　　【待续】
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