醇厚的中原韵教学设计

　　一、教学目标
　　1、聆听《沂蒙山小调》、《王大娘钉缸》感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格，有进一步学习的愿望。
　　2、探究这几首民歌的创作方法鱼咬尾及起承转合四句式的结构方法。
　　3、认识民歌与创作歌曲之间的区别，了解民歌与专业音乐创作的关系。
　　二、教材分析
　　《沂蒙山小调》又名《沂蒙山好风光》，是一首带有山歌风味的小调，最初流传在山东临沂地区，后传遍全国。
　　20世纪40年代，抗日战争正处于相持阶段。在山东沂蒙地区出现了一个一再与抗日武装为敌的反动武装组织黄沙会。为了揭露黄沙会的反动面目，山东抗日军政大学第一分校文工团的音乐工作者，选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上《打黄沙会》的歌词，歌曲很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将《打黄沙会》的歌词改为赞美沂蒙风光的内容，歌名定为《沂蒙山小调》。
　　《王大娘钉缸》
　　在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种民间歌舞形式地花鼓。这种地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱内容多为北方各地流传的生活小调。《王大娘钉缸》就是其中颇具代表性的一首歌舞曲。
　　地花鼓之所以受到广大老百姓的喜爱，一来是因为它真实地反映人民群众的生活，表现了老百姓的真实情感和对生活的现实性追求；二来是它的表演形式生动活泼，诙谐幽默，富于亲切感。
　　这首歌曲的旋律，成为《好汉歌》的创作素材。这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家的创作源泉之一。
　　三、教学重难点
　　听赏学唱中原民歌，认识初步鱼咬尾和起承转合的创作手法。感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
　　四、教学方法
　　1、听赏法2、讲解法3、体验感受法
　　五、教学准备
　　多媒体课件、钢琴、小打击乐等
　　六、教学过程
　　导语：同学们，前面我们欣赏了高亢的西北腔和各具特色的蒙古族、藏族和维吾尔族民歌，了解了这些民族的人民所创造的灿烂的民族文化。今天，让我们一起走进中原大地，感受、体验中原民歌的醇厚韵味和独特风格。中原地处太行山以南，燕山以南，黄河下游，以华北中原为主，温带气候，受季风影响。我们首先来了解、欣赏一首在全国广为流传的山东民歌《沂蒙山小调》。
　　授新课：
　　1、《沂蒙山小调》
　　（1）、简介山东民歌《沂蒙山小调》。
　　（2）欣赏《沂蒙山小调》（由王世慧演唱），学生带着问题欣赏后谈感受。
　　提问：说出王世慧的演唱风格及特点。
　　（3）欣赏彭丽媛演唱的《沂蒙山小调》。
　　提问：与王世慧演唱的版本有什么不同？在节拍、语言、速度、伴奏和风格方面作一比较。
　　（4）学唱《沂蒙山小调》
　　提示：乐句间同音相连，是我国音乐创作中手法鱼咬尾，这首新民歌虽标为小调，但由于其旋律舒展，感情奔放，而带有明显的山歌风格。
　　提示：这首民歌创作采用了起承转合四句式的结构方法。
　　2、河南民歌《王大娘钉缸》
　　（1）、欣赏河南民歌《王大娘钉缸》谈谈听后感受
　　（2）、学唱并表演河南民歌《王大娘钉缸》。
　　提问：《王大娘钉缸》的旋律与哪首影视歌曲的旋律有相似之处？
　　（3）、聆听《好汉歌》，与《王大娘钉缸》的旋律进行比较。初步认识：
　　、民歌与创作歌曲之间的差别：
　　在于不受某种专业作曲技法的支配，是劳动人民自发的口头创作；其旋律和歌词并非固定不变，在长期的流传过程中会不断地得到加工而有所发展及变化；不借助于记谱法，而主要依靠人民群众口耳相传；不体现作曲者的个性特征，但具有鲜明的民族风格和地方风格。
　　专业音乐创作与民歌之间的关系。
　　《王大娘钉缸》的旋律是《好汉歌》的创作素材，在一定程度上说明民歌仍然是作曲家的创作源泉之一。
　　3、拓展与研究
　　师生共同归纳民歌与创作歌曲的区别。
　　类
　　型
　　作曲
　　曲调
　　记谱
　　风格
　　民
　　歌不受专业限制、口头创作
　　在长期流传过程中不断变化
　　口耳相传
　　具有民族风格和地方风格
　　创
　　作
　　歌
　　曲有专业的作曲技法
　　完成后基本固定不变
　　有实谱记载
　　体现作曲者的个性特征