《道德经》云：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
　　在这段文字中，老子给出了三个定义：夷、希、微。这三个名字本身并不重要。老子想表达的是不见、不闻、不得这三种状态。用这三种状态来表达道是超感知的：视、不见，听、不闻，搏、不得。从眼睛、耳朵、触觉三个层面代替人的所有的感知。
　　老子隐晦地告诉我们：要感知大道，就不要从人的身体感知去认识。必须打破这种身体感官上的约束。如果从身体的感官层面去认识大道，那就会陷入到具象的迷惑中。
　　具象，就是具体的物象，指的是事物的具体相貌。大道超越所有的事物，是万物共有的特性。要了解大道，就要从眼睛、耳朵、触觉等方面的感知中，去除表象。毕竟人类的身体条件是很受限制的，所以不可致诘，表达的就是人类的身体认知是有限的。因此，要混而为一。混，指的是综合视、听、搏等的感知，而不是放弃这些感知。为一，就是通过这种感官的认知做基础，又要超越它们。
　　很多人在这方面有一个认知的误区。因为这些感官的认知有片面性，所以，就完全放弃。这是错误的。人类自身的感官虽然不能够全面的感知天地宇宙，但是，眼睛、耳朵、触觉等是我们认知世界的基础。我们需要打破这些感知的约束，并不是让我们放弃。因此，将此三者混而为一。这一点必须明确。比如：不能因为眼睛看到的是表面现象，就放弃了眼睛。这是错误的。我们需要超越感官的认知、而不是放弃感官的认知。
　　【待续】
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