古籍名句大戴礼记名言合辑，文案人必备硬货，一键收藏

　　《大戴礼记》，前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。
　　现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。
　　1。人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。
　　2。言不过行，行不过道《大戴礼记文王官人第七十二》
　　说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
　　3。君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。
　　4。面誉者不忠，饰貌者不情《大戴礼记文王官人第七十二》
　　当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。
　　5。多私者不义，扬言者寡信。《大戴礼记文王官人第七十二》
　　更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。
　　6。言必有主，行必有法，亲人必有方。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。
　　7。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。
　　8。不能则学，疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　不懂的就要学习，有疑问的就要请教。
　　9。观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　观察一个人的言论，可以知道他的心术，长期观察他是否能兑现其言，可以知道他的诚信，观察一个人的所亲所爱可以知道他的为人。
　　10。同声则异而相应，意合则未见而相亲《大戴礼记保傅第四十八》
　　声音相同，不同的物体之间就会产生共鸣；情意相合，未曾见面而心中就彼此亲近了。
　　11。君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？《大戴礼记曾子制言上第五十四》
　　君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！
　　12。故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。《大戴礼记曾子立事第四十九》
　　眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。
　　13。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《大戴礼记曾子疾病第五十七》
　　君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。
　　14。无常安之国，无宜治之民《大戴礼记保傅第四十八》
　　没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
　　15。君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。
　　16。君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。
　　17。君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
　　18。得贤者安存，失贤者危亡《大戴礼记保傅第四十八》
　　得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。
　　19。君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》
　　君子做官就要给国家加添声誉，并能减少百姓的忧愁。
　　20。孝者，天下之大经也。《大戴礼记曾子大孝第五十二》
　　孝顺是一切德行的起点，是一切德行的根本准则。
　　21。正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。《大戴礼记保傅第四十八》
　　了解事物的根本规律，知道万物演变的道理；开始只有极其微小的差别，最后的结果也会天差地别。