天安门上的华表是有什么用的？

　　华表是中华文化的标志之一，它的历史渊源极深，在不同时期有着不同的含义和作用。华表最初是代表先民沟通天地的图腾柱，后来用作帝王纳谏的诽谤木，还曾用于指点迷津的指路标，它既是用来观测时日的交午木，也是立于宫殿陵寝之前的装饰柱。
　　而随着历史的演进，华表曾经的各种历史功用开始趋于统一。正如1935年聂耳面对日本记者出的各国国歌歌各国时，对出的中华华表表中华妙联，恰说明今日之华表，代表的是中华民族的巍巍雄姿。
　　一、天安门华表
　　来到首都北京，我们可以看到天安门的前后，各矗立着一对用汉白玉雕刻而成的华表。天安门华表，始建于明朝永乐年间，距今已有500多年的历史了。华表最上端是承露盘，盘上蹲坐着一只石犼（hu），盘下横插两块石板，上有祥云浮雕，柱身盘附着蟠龙流云纹，柱底还有一个须弥座，整个华表通高9。57米，直入霄汉，气势雄伟。
　　关于华表上的石犼，一直流传着一个民间说法。犼被视为神兽，传说它总是密切关注着帝王的行踪，并时时加以劝诫。天安门后面那对华表上的石犼叫做望君出，意在提醒久居深宫的帝王要出宫体察民情；天安门前面那对华表上的石犼叫做望君归，它们是为了提醒外出巡察的国君不要沉迷游乐赶紧回宫处理政务。
　　而要说到华表的作用，就得从头开始说起。
　　二、图腾柱
　　原始先民都有图腾崇拜的文化，天对于他们来说就是最高的向往。为了与天交通，先民们设立起了通天柱，希望上达天听接受神明的指示。此后，对于天的崇拜又渐渐转移到通天柱上。各部落又将各自信仰的图腾雕刻在柱子上，成为图腾柱。
　　三、诽谤木
　　《淮南子主术训》中说：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。诽谤一词最初指的是议论是非、指责过失。相传在上古时代，尧舜为了防止自己制定的政策出现偏颇，就在路口立一木柱，上面钉一块木板，让百姓们把意见刻在上面，称之为诽谤之木。实际上诽谤木的作用也是由图腾柱转化而来，它寄予着上传天意和下达民情的寓意。
　　四、指路标
　　到了后世君主专制加强，诽谤木的纳谏作用也已经不复存在了。到了汉代，仍有华表木，却不再用于纳谏，而是树立在交通要道，作为人们识别路径的标志，大致相当于现在的路标。
　　五、交午木
　　另有一种观点认为，华表是古代一种观测日影的仪表。古人在很早之前就发明了立木为杆、以地面为表，通过日影变化来测定方位时辰的方法。同样的方法还可以用来观测恒星，计算恒星的周期。
　　六、装饰木
　　经过千年的演变，华表逐渐从木质变为石质，功用也从图腾变为了一种殿前装饰。后世的华表常常被立于宫殿、庙坛、陵寝等重要建筑前，正如天安门的华表。
　　但华表绝不仅仅只是一种装饰物，它历经千年变迁所具备的深厚文化底蕴，使它成为了皇权与势力的象征，代表着雄伟与庄严。而如今，天安门的华表已然成为整个中华民族的象征与标志。