屈原是如何站上端午C位的？

　　每逢端午，除了甜粽和咸粽之争，诗人屈原的热度绝对会强势登顶，站在端午C位。
　　但是，现在的历史学家普遍认为端午节和吃粽子的习惯其实并不是为了纪念屈原。甚至，连屈原这个人是否真实存在，也成为了历史学界的一个热门话题。
　　所以，屈原这个形象是怎么稳稳地站上端午流量C位的呢？螺蛳君决定用饭圈思维来解一下题。
　　01hr立人设
　　要想火，人设得先立起来，屈原的爱国主义和浪漫主义诗人的形象，可谓是深入人心。
　　据《史记屈原列传》，屈原为楚怀王左徒。至于这个左徒到底是什么官职，后世许多学者都有考证，但结论不一，有说是左司徒的，有说是左拾遗，更有说是位高如宰相的。他的具体官职不可考，但是可以确定的是，他有机会向楚怀王直谏，而且说话异常耿直。
　　在屈原没有大火之前，没有人为他著书立说，可是他自己就会写啊！他的主业是政治，副业是写诗，写诗只是为了表达自己高洁的品性和抑郁不得志的愤懑之情。
　　没想到这么一写，就创造了楚辞这种新的诗体，还开创了一种浪漫主义风格，他的诗风想象力丰富，浪漫瑰丽，善用比兴。论浪漫和奔放，李白也只能算是屈原诗风的继承者。
　　他毕生追求美政，留下了香草美人的传统，香草是自喻君子一般的品格，美人是指他日夜思念的君王，其实就是表达了自己品德高洁，忠君爱国。
　　举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是唱自己的遗世独立。
　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。是唱自己对真理和理想的追求。
　　中国人自古就相信文如其人，不管屈原的真实人格如何，他所歌咏的自我形象，成为后世了解他的主要方式。
　　所以，人设和文采真的很重要！
　　02hr培养粉圈
　　不得不说，屈原的粉丝团真的异常强大。
　　其实屈原刚去世的时候，因为他孤高自洁的品性和勇于直谏的性格，大部分人并不认同他，司马迁在《史记》里写他不容于世人。
　　最早歌咏屈原的是贾谊，他可以算得上是屈原粉丝团的第一人。
　　贾谊喜欢屈原，不是没有原因的，他和屈原一样，也是在事业巅峰时期遭受谗言，失去国君的信任。
　　于是贾谊借屈原自伤身世，写下了《吊屈原赋》，这一发就不可收拾了，古代政治不得意的仕人何其多，于是大家争相借屈原的形象表达感情，或表忠心爱国，或抒发怀才不遇，或借古讽今。
　　屈原的人设就变成了大家都可以用的资源，于是也成了广为流传的形象。
　　刘安要借屈原向汉武帝表忠心，甚至说他与日月争光可也。
　　司马迁有借屈原讽刺汉武帝的用意，所以行文中也始终对屈原怀抱着同情、赞赏与惋惜。他写作《史记》时，特意把屈原和贾谊安排在一起，写了《屈原贾生列传》，这成为了后世研究屈原的主要材料。
　　仔细想想，屈原的故事大部分都是他的铁粉写的，难怪能够芳名百世。所以，粉丝基础很重要！
　　不过，屈原其实也有黑粉，班固就批评屈原过于露才扬己，认为屈原也不该越位责备楚怀王。
　　但班固所在的时代，正是汉明帝和汉章帝父子当政的时期，这对父子异常不喜欢屈原、贾谊和司马迁这类的官员，而且当时的法宪颇峻，官员都战战兢兢，因此班固对屈原的批评，也有迎合君王之意。
　　虽然班固对屈原的态度成为了很多读书人信奉的为官之道，但这些成功的官员毕竟不如前述文人的影响力大，所以，这些黑粉的文化实力确实不太能打。
　　03hr和粽子捆绑，俘获路人吃货
　　那么，回到开头那个问题，屈原是怎么和端午节吃粽子捆绑在一起的呢？
　　相比于西方，中国文化中的节日观念是比较特殊的，英语中的节日（holiday）源于神圣之日（holyday），是庆神之日；但在中国，过年（年关）、端午、七夕和重阳却都被视为一年之中需要小心应对的关口，蕴藏着危险。
　　端午节（农历五月五日）的设立源自中国古代的术数思想，这样的节日不仅有端午，还有正月初一、三月初三、七月初七、九月初九，这样数字重叠的重日都被认为是具有神秘力量的日子，需要谨慎对待。
　　可以确定的是，端午节和吃粽子的习惯在屈原之前就已经确立，粽子（角黍）在《说文解字》、《风土记》和《荆楚岁时记》中都有记载。而且那时候的人们不仅在端午节吃粽子，在夏至时也会吃。
　　屈原和端午食粽最早的联系记载于东晋刘义庆的《世说新语》：周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗以死。后人吊之，因以五色丝系角条，于节日投江祭之。
　　这时，作者所处的时代距离屈原之死已经有七百多年了。
　　另外，民间也有端午是为了纪念伍子胥、曹娥、越王勾践、伏波将军马援或者陈临等人的不同说法。
　　所以，螺蛳君只能推测是古人把端午节和纪念屈原主动联系了起来。但具体的过程已经不可考证。
　　大概就是这个迷之巧合，才把屈原推向了端午的文化中心，因为屈原不仅有才华、人设和粉丝团，还有十足的文化运气。
　　屈原与端午食粽捆绑在一起之后，必定俘获了一大批吃货的心，一口粽子下去，心里都得回味一下高中时期背诵的《离骚》，这一口粽子是不是变得更有文化味了？