从大量的史料中可以看出，原来立春之后这个节气的命名并不是惊蛰，而是启蛰。启蛰之后才是雨水。从改启为惊的历史缘由中，我们可以了解到，将启蛰的形名更改为惊蛰，而且变更了启蛰与雨水的序列位置，这都是汉代所为。
汉武帝的祖父汉文帝（名刘恒，前179年一前157年）时期，为了避刘恒之恒字名讳，将老子五千言中道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也的恒字，强行篡改为常字。这在五千言的通行本《道德经》里面一直延用至今，从未有人为它正名。无独有偶，汉武帝的父亲名刘启（前156年一前141年），汉武帝为了避开他父亲的名讳，就将二十四节气中启蛰之启篡改成了惊字，从此启蛰就变成了惊蛰。逐渐丢失了节气名称的原义。
后代学者在研究节气的时候，因为不知原委，也就想当然、牵强附会地美化这个惊字与春雷之间的关系，人为性地让节序名称和顺序去符合自然规律，既迷惑了自己，也成功地迷惑了后代。但是，从自然界的气运变化上，从五运六气的变化层级而言，启蛰绝对不能运用到雨水之后，因为龙行才能雨施。
当代《殷虚卜辞研究一科学技术篇》指出：龙，又是东方天东宫苍龙的龙宿星宿，启。乃节气之称，即后世之启蛰。有启龙者，谓时届启蛰，龙宿见于东方也。这说明启蛰形名的确定，与天文中的星宿运动密切相关。组成龙宿星座的星星。在每年的启蛰时会出现在东方的地平线上。商代甲骨文之中，就有正月龙见的记录：癸卯卜，口贞。有启龙。工比，受有又；贞：有启龙，王勿比。启龙是启蛰的启龙。在天文学中，龙宿星见于东方天际，在身内则见于腰椎一（L1）上的能量变化。修身实践者以及对自己体内变化比较敏感者，在每一个节与气的转换变化之日、之时，如果能够同步人静而内观其身，就常常能发现和体悟出相应的脊椎体会出现类似于温差一样的变化。甚至会发现轻微的震动或者跳动现象。
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