在一般语境中,边缘文化总是非重点的、片面的文化,因而得不到人们的重视。在极权主义统治者的眼中,边缘文化是一种对统治者有潜在威胁的力量,或者把它扼杀在摇篮之中,或者以各种手段收买同化之。
概述
一般语境中,边缘文化总是弱势的、次要的文化,人们热衷于追逐主流文化,从不重视边缘文化的研究。“共生”思想和“边缘效应”理论是边缘文化产生的科学依据,“文化多样性”的思想是边缘文化存在发展的理论根据。边缘文化具有众多的历史根据和现实表现形态,并有其特殊的优势。在共生语境中,边缘文化与主流文化的之间不断发生双向运动,二者不是敌对关系,而是共生的“伙伴关系”。
在一般语境中,边缘文化总是非重点的、片面的文化,因而得不到人们的重视。在极权主义统治者的眼中,边缘文化是一种对统治者有潜在威胁的力量,或者把它扼杀在摇篮之中,或者以各种手段收买同化之。虽然在1992年153个国家签署了《生物多样性公约》,可“多样共生”的思想仍然只是被一些自然科学家和哲学家所接纳,而未能够实现包括人文学科在内的众多学科的广泛参与,更没有普及成为人们的日常生活价值。应当看到,“多样共生”的思想能够改变人们的传统观念,使人们逐步对边缘文化持认可和包容的态度,边缘文化由此获得新生,对边缘文化的研究也能够纳入学术界的研究视野。
理论根据
共生思想
“共生”(symbiosis)是1879年德国植物病理学家安东豆培里提出的,他在非常广泛的意义上把“不同生物一起生活”称之为“共生”。“多样共生”既是生物之间的一种互利关系,也是人与人之间以及人与自然之间相互依存、和谐统一的共存关系。文化多样性是建立在生物多样性基础之上的。佛法提出了“缘起世间相依相存”和“众生平等”的观点,儒家提倡“和而不同”,墨家倡导“兼爱”,这些都含有“多样共生”的思想,都把“和谐...
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