《孔子闲居》是小戴礼记的著名篇目之一,作于春秋时代。另外两篇以“孔子闲居”开头,一篇出自《说苑》(《尊贤》),另一篇出自《韩诗外传》(七)。
《礼记孔子闲居》
概述
这一则《孔子闲居》出自《礼记》第二十九篇。
原文
孔子闲居,子夏侍。子夏曰:“敢问《诗》云‘凯弟君子,民之父母’何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎!必达於礼乐之原,以致五至,而行三无,以横於天下,四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰:“民之父母,既得而闻之矣,敢问何谓五至?”孔子曰:“志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。”
子夏曰:“五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“三无既得略而闻之矣,敢问何诗近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥密’,无声之乐也。‘威仪逮逮,不可选也’,无体之礼也。‘凡民有丧,匍匐救之”,无服之丧也。”
子夏曰:“言则大矣!美矣!盛矣!言尽於此而已乎?”孔子曰:“何为其然也!君子之服之也,犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”子曰:“无声之乐,气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得;无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐,气志既从;无体之礼,上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将;无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志既起;无体之礼,施及四海;无服之丧,施於孙子。”
子夏曰:“三王之德,参於天地,敢问:何如斯可谓参於天地矣?”孔子曰:“奉三无私以劳天下。”子夏曰:“敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆,地无私载,日月无私照。...
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