《易童子问》是欧阳修的易学代表作,分为三卷,人们大多熟知他在下卷中大胆否定《系辞》等篇为孔子所作的言论。
著作简介
在这两卷中,欧阳修解释了四十个卦的卦义而未涉及爻义。因为照他看来,卦义是为中人以上的圣人君子而设,爻义兼以中人以下而设,也包括小人。在他所生活的那个时代,为了进行政治和思想上的拨乱反正,首要的任务是要在士大夫群体中树立圣人君子的人格理想,培养一种以天下为已任的担待精神,所以应该先从大处着眼,去体会卦义中的修已治人之道,而不必去关注那些“尽万物之理而为之万事之占”的爻义。欧阳修认为,“凡欲为君子者,学圣人之言,欲为占者,学大衍之数,惟所择之焉耳”。
百家争鸣
在《易童子问》中,欧阳修列举了大量的例证,说明《系辞》,《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乘戾”,皆非圣人之作。就其“繁衍丛脞”而言,虽于易义无甚大害,但是重复杂乱,显然是后人杂取众讲师之言,择之不精,拼凑编纂而成,如果认为是圣人之作,实为大谬。至于其“自相乘戾”之处,则由于“害经而惑世”,诖误学者,为患甚大,不可以不辨。欧阳修指出,关于元亨利贞,《文言》既说是乾之四德,又说“乾元者,始而亨者也,利贞者,性情也”。这就并非四德。这两个说法是互相矛盾的。实际上,元亨利贞乃古之占辞,“自尧舜已来,用卜筮尔”。
孔子在《彖传》中作了人文理性的解释,“不道其初”,并未说成是四德。据《左传》襄公九年记载,四德说出自鲁穆姜,为孔子未生这前之说。由此可见,《文言》非孔子所作。并于八卦的起源,《系辞》一方面认为八卦出自河图洛书,而图书乃神马负之自河而出以授于伏羲的,这就是说,八卦非人之所为,乃天之所降;另一方面又说八卦是伏羲仰观俯察,近取诸身,远取诸物,由自己创作出来的,这就与前说相矛盾,认为八卦乃人之所为,而与河图无关。《说卦》又提出了另...
(全文)