克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?《论语》
中华民族早期国家诞生为夏商周,经过夏朝的启动、商王朝的完善,周王朝的兴起似乎是众望所归,百年大周为巩固自身统治开创性地制定了分封制、宗法制和礼乐制,成为后世口口相传的礼仪之邦。
后来孔子在追思前人功绩时,不断提及克己复礼,认为周朝的等级秩序是人类社会最完美的样子。等级制下衍生出生的公侯伯子男恰似山谷之中的一阵风,不知怎的,西方大陆也吹来了这样一阵风。这是巧合吗?
一、领天命,启民智,爵位奠基
要知道,周天子是亲眼见过商朝灭亡的,自然对商王朝统治时期出现的问题加以留意。从商纣王逼死叔叔比干、压迫手下的忠臣、任由手下的部落发展中可以看出,商王过于重视王畿的管理,反而忽视了天下大局之中的人事安排,致使最后悲剧的发生。
基于此,周王开礼乐、宗法、分封,此三大制度组成周王朝的统治基础(事实上,商朝已有分封,不过不够完善),何以见得?周武王定都镐京之后,便开始将手下的功臣论功行赏,将王畿之外的天下田地都交由功臣和宗室去打理。
在分封制下,每个人就像棋盘上的棋子,而且这盘棋是不能流动的,就像钉死的人偶。这些人偶之间又有细微的差别,即与周天子的血缘亲属关系。像周天子的兄弟、子孙一般会分得较好的田地,古代帝王之后裔、功臣则会到边疆做戍疆大臣。
分封制的土地基础是井田制,一种类似于井字的土地分配制度,最中心的为天子田地,每个人们要免费为周天子服务,而在诸侯国之内也是如此。除了经济基础之外,与分封制配套的还有宗法制和礼乐制。
宗法制根据的也是人们的血缘亲属关系,以男性为尊,家族观念得以巩固。周天子王畿和诸侯国王位、官职在继承时都要遵守立嫡以长不以贤,立子以贵不以长的原则,只有嫡出的长子身份才是最为显贵的。
此外就是维护封建制下等级秩序的...
(全文)