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从庄子探析中国古代文学中的地方特色

3月19日 吕菂 投稿

  2014年7月,中国文学地理学会第四届年会在甘肃兰州召开。大会从总体上探讨了地域与文学的关系,其中包括地域景观与文学的关系、地域文化与文学的关系、地理环境与文学的关系、区域语言与文学的关系、地域民俗与文学的关系等等。由此可见,文学与地域的关系己经成为中国古代文学研究的一个重要课题。   中国地大物博,文化深厚,而文学作为文化中的一个重要组成部分,与地域有着千丝万缕的联系。有地域文化就会有风土人情,就会有属于这个地方独特的个性特质和人文情感《左传》《诗经》《汉书地理志》《史记货殖列传》《文心雕龙物色》中都对这样的观点有不同层次的论述。上世纪北京大学教授刘师培先生也在《南北文学不同论》中指出:民崇实际,故所著之文,不外记事、梳理二端此文较为深入地从南北文化特征差异的角度分析了南北文学、文本差异的原因。由此,本文拟在前人研究的基础上从《庄子》文学作品的角度来分析阐释中国古代文学中的地方特色。   一、独具特色的地方文化传统《庄子》的殷商文化传统   庄子的故里地望己被众多学者证实乃宋国而非楚国。而宋国的地域文化在周代又颇具特色。崇敬鬼神、喜好占卜、重视巫术、喜爱神话、崇尚玄幻梦想是殷商文化最突出的特点。殷商文化体系下的子民遇事都需要与神灵沟通,占卜问卦,一般的问卜对象都是天神、地鬼,也包括地示。而天神主要是风、雨、日、月;地示是山、川、土、四方;人鬼则是旧臣、先公、先王、先姚。人们沉浸在对神灵的幻想之中,常常以虚幻的想象方式去理解世界,并与神灵对话。   《逍遥游》中鲲鹏的奇幻妙想便是殷商传统文化中崇拜神权、崇敬鬼神、信赖巫术而又充满艺术创想力和超现实主义的独特文化韵味。这也是殷商文化最为盛行和最普遍的特征。又如《齐物论》中对神人的夸张性描述:至人神矣!骑日月,而游湖四海之外这种夸张式的境界描述正是对现实世界的精神超越,是对神的崇敬,更是对...(全文)

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