最好的还是在中国的乡村

　　第一次去杭州富阳洞桥是看油菜花，从山上看田野的金黄，那行草体的富字画面，属于书写在大地上的创意，颇为可喜。那一次还知道了洞桥在唐朝出过一位诗人，名叫施肩吾。
　　第二次去洞桥还住了一夜，住在香莲岛，由此认识了香莲茶。说是茶，其实是花，其形美丽，女生尤喜。一二不过三，这第三回去洞桥我以为更接地气了，是去那里的文村看一片新建的农居屋。这一片农居背山临水，约有二十来户，有新有旧。旧的是白墙黛瓦，应该属于广义上的徽派建筑，也是我们在江南乡村司空见惯的那一种。新的呢，有的还在建，有的已粗具规模。乍一眼望去气势威武，总觉得似曾相识，但又不敢东猜西猜地妄议。后一经介绍才豁然明白，原来这就是中国美院的王澍设计的。
　　这些年随着年龄的增长，我越来越觉得自然之妙及自然之趣，所谓人法自然，这法得最好的还是在中国的乡村，走进洞桥的这些新民居，用我的话来说，大约可称之为中体西用，基本结构还是中式建筑，尤其是天井，充分考虑了采光和积水的问题，楼层的高度也绝非普通民居一般，应该说除了审美因素之外，的确是考虑到了实用的因素，但这是不是农民的实用呢？
　　我们还去看了农居屋的样板房，它的装饰布置是颇为文艺的，比如拿稻穗作瓶中插花，拿那莲蓬的空壳作壁画，其软装等真的文艺得让人心都要醉了。我当时就说了，这个农居房作青年旅舍会是极棒的，但要让农民来住，我还是要打一个问号的。因为我们今天所说的农居，是一个极其模糊的概念，它是三代同堂的呢，还是三口或四口之家居于一室？从目前落地的建筑面积来算，这些房子是有足够的富裕用来出租的，这不就是一种生财之道吗？因为我知道文村的文创已经起步，这一块农居房的试点，或许是不同文化的基因在洞桥这块土地上的相互吸纳和共同生长
　　所以我的观点是，不要马上下结论。鞋子做得好不好，还是先要问问脚，但是可以肯定的是，这个鞋子做得很漂亮很有特色也很王澍。现在的文村作为一个试点，在新富春山居图的大背景下，在新农村改造和记得住乡愁的语境中，一个小乡村请大设计师来做农居设计，这本身就是一件颇有话题的事情。正如20世纪30年代，陶行知先生们提倡的乡村教育一样。我觉得现在中国的城市是出毛病了且病得不轻，中国的乡村也有毛病但千万别病急乱投医。乡村的事情一定要慢，慢了才是自然的，才是人性的，中国的乡村需要拿出自己的东西来，包括民居一块，而不只是一味地跟着城市走。它除了出稻米和蔬菜之外，也应该出思想和生活方式，出格言和戒律，或者说它曾经出过，只是这几十年，乡村的空心化格式化和老年化已经越来越令人担忧。过去我们去乡村，不管是运动还是什么，那是因为它还比较落后，比如要去扫盲办教育；现在城里人去乡村，那是因为它好，是为了去占有它的资源，是为了吃不被污染的食物，这仔细想想，不是一件很可怕的事情吗？
　　我好像小有悲观，尤其是回城堵车要赶饭局吸废气时，但我还是乐观的，至少我三去洞桥的体验还是有意思的，包括还去了杭派民居的样板点富阳的东梓关，因为那里还保留了这么一块山水，且有人也很想善待它，那么我们就应该善待头上的天空和脚下的土地，善待山山水水花草树木，以及你我她，特别是女字旁的她。百粉过千粉丝乡村悦行走我要上头条