虽行布施而不住于相
　　其功德如虚空般
　　广大无边，不可穷尽
　　对于修习布施法门容易出现的一些问题，我们也要特别注意。
　　有些人布施是为博得美名，以此沽名钓誉；有些人布施是因有愧于人，以此换得心安；
　　有些人布施是为显示富有，以示高人一等；有些人布施是为逃避厄运，以此破财消灾；
　　有些人布施是为受人拥护，以此笼络人心；有些人布施是因争强好胜，以此自我炫耀；有些人布施则为功利使然，以此作为赢利方式。
　　在佛教看来，这些布施都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利益，却会因发心偏差导致种种不良后果，所谓因地不真，果遭迂曲。所以，布施也要在般若引导下进行。
　　《摩诃般若波罗蜜经》说：菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中，以无所舍法，应具足檀波罗蜜，施者、受者，及财物不可得。
　　如法的布施是从慈悲心出发，因应世间需求而修。在布施时不住施相，不认为我是施舍者，对方是受惠者，也不执著自己施舍给他多少财物等。
　　这就是《金刚经》所说的：菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
　　虽行布施而不住于相，其功德如虚空般广大无边，不可穷尽。
　　摘自《心经的智慧》

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