清明节在闰月里可以上坟吗？

　　网上有闰月清明不上坟，上坟祸事将临门，前天有很多人到寺院里烧纸，就是受这一说法的影响，这两天很多人问这一件事，今天就总的做一个回应。
　　闰月里不能上坟主要的理由是认为闰月无月，被认为是虚月，也称为空月，是不存在的，节日也就不存在。所以闰月上坟，祖先收不到，会惹祖先生气，那么就会有不好的事情发生。其实这种说法没有根据，如果某些地方有这一样的风俗，那也只是一个地方的风俗。所谓百里不同风，千里不同俗。
　　清明节春祭的大节，某一个地方有这风俗，也不能跟风。理由如下：
　　清明上坟的意义
　　主要是祭祖，而祭祀是古礼中的吉礼，而且吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、先王、先祖的祭祀典礼。从吉礼的命名就知道，祈求吉祥，故名。祭祀天地祖先的礼仪是吉祥的。
　　为什么是吉祥的？《礼记。祭义》曰：天下之礼，致反始也，致鬼神也，致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也。祭祀的意义，就是报本反始，天地是一个大循环，人生是一个小循环，祭祀祖先的恩德，可以返回到自己的身上，让自己的后代一样对自己。所以《礼记。祭统》总结道：祭者，所以追养继孝也。一句话，就是你怎么对待祖先，你的后人就怎么对待你，故祭者，教之本也，教育的根本。
　　《尊德义》说民可导之，而不可强也，可导的是人性，不可强的也正是人性。怎么引导呢？求同存异，精神意义是同的，但表现方式可以不同。礼之所尊，尊其义也。（《礼记。郊特牲》）礼的教化意义，重于祭祀本身，我们应该把握祭礼之义，强化祭祀的人文精神，重塑祭祀的意义。因为祭祖内含追养继孝的意蕴，突出体现了孝的伦理精神；祭祖有教化之义，承载了道德培育、敦睦人伦等社会功能。
　　所以，古代圣王制定的祭祀的对象，《礼记。祭法》：夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。祭祀的对象，除了天地、自己的血缘祖先，还包括那些制定良法（有利于百姓）为国家贡献而死的人，还有劳苦功高、安邦定国的人、为国为民抵抗大灾大难的人、捍卫人民抵御大祸患的人。也就是说凡是有利于人类文明生存和发展的人，生前有功烈于民的祖先，都可以成为祭祀对象。
　　曾子言：慎终追远，民德归厚矣。（《论语。学而》）朱熹注曰：慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其得亦归于厚。祭祀之礼的教化意义清晰可见，可以说，祭礼在儒家那里是恪尽孝道、教化民众的重要方式。
　　闰月真的无月吗？
　　中华文明的起源，历法是关键，历法是一个文明最硬核的标志。历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象运行周期（推算年、月、日的长度和节气变化等）而制订的计算时间方法。
　　现在用的有两个历法，一个是公历，一个是阴历（农历），两个历计算的方式不一样。如每个公历几号阳历，对应着阴历的初几阴历。目前，用的最广的是阳历。所谓阳历，是根据太阳在一年四季中位置的变化规律所制定的历法；阴历，是根据月亮围绕地球转动的周期变化规律来制定的。
　　如一年有十二个月，一个月有三十天；五天叫一候，三候（十五天）叫一气，六候（三十天）就是一节。一年有七十二候，每个月有一个节，一个气，一年十二个气十二个节，合起来共二十四个气节。所以一年七十二候，二十四个节气，叫天气，就是阴阳二气的变化。（以五日为候，三候（15天）为气，六气（90天）为时，四时（四季）为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，七十二候候应的依次变化，反映了一年中物候和气候变化的一般情况。）
　　二十四气节是以太阳为标准，一般来说一个月有两个节气，月初为节，月中为气。节气歌里有说：每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。上半年的节气，节为5号或6号，气为20号或21号；下半年的节是7号或8号，气为22号或23号。
　　清明是节，一般是阳历4月5号，或6号，很少变。今年3月6号（农历二月十五）是惊蛰节，3月21号（农历二月三十日）是春分（气）。清明节是4月5号（农历闰二月十五日），谷雨（气）是4月20日（农历是三月初一日），按农历算，闰二月只有节而没有气。因为计算很复杂，直接说结果，现在用的农历与公历对比，阳历一年多十二天，三年多三十六天，所以农历三年一闰，五年刚好六十日，所以五年再闰。至于闰那个月是根据气来调整的。