丹道与潜意识

　　《清静经》曰：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
　　其实，不管儒释道的哪一种修炼法门，都要求心要静，通常，我们称这种心性的修养为性功。但是，对于芸芸众生而言，最难得的恰恰就是这个静字，佛经上说，常人一秒钟就能产生八万四千个念头。念经也好，诵佛号也好，打坐也好，拜神仙拜菩萨也好，无非就是对治杂念的方式罢了。然而，只要一念不空，就入不了禅定（无极状态），不能天人合一，得到来自身外大宇宙的能量（先天炁），以转化自己的色身。正因为杂念难去，所以，自古以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。何况，对丹道来说，得道（进入先天无极状态）仅仅只是入门。
　　为了对治斩不断，理还乱的杂念，很多人选择从性功入手，但往往收效甚微，事与愿违。西谚云：我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。用在这里，倒是很恰当的。杂念到底是怎么来的？我们的身心关系是什么？如果这个原理不搞清楚，你怎么能有效地去除杂念呢？《孟子》曰：有诸内，必形诸外。这个念头，属于形诸外的结果，而我们瞧不上的臭皮囊，才是有诸内的原因。也就是说，人体的阴阳五行失衡，才是产生杂念的原因，我们如果通过某种方式，把人体的阴阳五行调平衡了，杂念自然就没有了。所谓菩萨畏因，众生畏果，你从果入手，因未除却要去掉果，旧果纵去，必结新果；若从因着手，因去果必不能存，则事半而功倍也。
　　抱朴堂所倡导的养生思想，并非不知道心性对于健康的重要性，却并不从心性着手去修身养性，而是从命功入手，纠正常人臭皮囊阴阳五行失衡的状态，使之趋于阴平阳秘，成为平人，那么，这人不但身体好了，情绪也会变得很平和了，不去杂念而杂念自然少了，少数人还可以自然而然地进入禅定状态这一切并非纸上谈兵的空洞理论，而是经过数百抱朴堂弟子的验证，对所有的人都是有效的，可重复的。
　　在练习抱朴堂功法的初期，往往会出现各种各样，因人而异的排毒反应，如打嗝、放屁、拉肚子、流泪、流鼻涕、流口水、呕吐、长痘痘等等，甚至还有人练完了嚎咷大哭的，身体越差，往往反应越快。还有不少人，会出现多梦的现象。
　　梦，在《黄帝内经》里其实也是身体健康状况的反应，具有非常精确的诊断意义，故称之为梦诊。《黄帝内经》云：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。又云：厥气客干心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起，客于胞，则梦溲便。
　　古人亦云，圣人无梦，愚人无梦，因为圣人与愚人都没什么杂念，所以不会做梦。弗洛伊德则认为，梦是欲望的满足。由此可见，梦一方面是身体健康状况的反应，另一方面也是沉淀在潜意识中的人类欲望（杂念）的呈现形式。为什么有些人练了抱朴堂的功法之后，反而会多梦呢？从某种意义上来说，这与练功产生的身体上的排毒反应一样，是一种心理上的排毒反应，会将潜意识里的各种欲念全部翻出来，并以梦的方式释放出去。等清理得差不多了，也就自然无梦了。
　　在抱朴堂的静功中，还有梦修。其实，梦修是不修之修，并非在梦中练功。梦修状态与普通的梦，其产生的机理是完全不同的。处于梦修状态，是不能动念的，只要一动念，就会从梦中醒来，而且，醒来后，会发现自己的身体与平时不一样，会很舒服，有通电或被一个气团裹住一样的感觉。所以，我经常要求进入这种状态的弟子要做到在梦中保持身心如如不动。人体是一个小宇宙，身体外面是一个大宇宙，如果我们身体的经络比较通畅，睡觉的时候，与禅定的状态相似，可以接收到来自宇宙的能量（先天炁），在我们的小宇宙被大宇宙带着运动时，由于先天炁的能量比较高，对神经产生的刺激也比较大，当超过一定阈值时，这种运动就能被我们的神经系统所感知，并传递给大脑皮层的某个区域，从而出现梦修。当然，梦修状态中，梦的内容往往也是潜意识的外显，如《金刚经》云，凡所有相，皆是虚幻。不能认假作真，起心动念，一动念，人就醒了，也就不能借假修真了。