阿那克萨戈拉浅析

　　种子说
　　阿那克萨戈拉的出现，标志着古希腊哲学的地域过渡。前面要么是米利都，要么是南意大利，阿那克萨戈拉把哲学带到了雅典城，为苏格拉底和柏拉图奠定了基础，他的学说核心是种子说。自然哲学家的探讨问题的核心就两条，世界是一还是多，是静还是动。几乎所有哲学家，都同意世界是一个永恒不变的本体，外在的世界表象是个假象。但是一元化的讨论，都是一个循环结构，比如水变成火，火变成土，土变成气，气变成水。既然如此，凭什么说水是本原，抑或气是本原呢？在这个有限无界的循环结构中，任何一个质料都能成为本原。如ABCD四个点，都可以成为逻辑探讨的起点或终点，那你们的学说不是各说各话吗？恩培多克勒提出的四根说，勾销了原有的循环结构，而代之的是四根的混合和分离。种子的思想可以归结为：
　　1、种子在质和量上都是无限的，质，指有多少种事物就有多少种相对应的种子，量，指种子数量无限多，世界由无限多的种子构成并且种子无限小。
　　2、种子无限可分。芝诺认为，不可能无限分割，因为一个有限的物质不停地无限次分割下去，结果就是无，即没有体积了。可是无和有无法转化，因此，无限分割不可想象。而阿那克萨戈拉认为，种子只有更小没有最小，可以无限分割却不至于无。
　　3、种子是永恒始基。正如巴门尼德所说，存在和非存在，不能同一又不同一。阿那克萨戈拉提出，不存在常人意义上的产生和消灭，只有种子的混合和分离。
　　4、种子不能通过感性来认识，只能通过理性来把握，种子微小而客观存在，就如你不可能叫阿那克萨戈拉拿出种子给你看。
　　5、种子是混合体。肉的种子产生肉，金的种子产生金，似乎种子是单纯的，但阿那克萨戈拉认为种子并存着一切事物，比如你吃了面包结果长出肌肉。如果种子是单纯的就说不通了，唯一可能是种子混合着一切事物。
　　一个萝卜一个坑，有什么种子就产生什么事物，以此解释万物起源，相对而言比较有弹性，但种子说并非很完美，既然万物都是由对应的种子产生，且种子是混合体，那为什么会产生世界的复杂性？阿那克萨戈拉只是沿袭毕达哥拉斯的比例说，认为种子里有些特性占主导，所以显示出这个特性来。但是，依照这个说法比如人吃了面包，而长出来的是肌肉，虽然面包里混合有肌肉的种子，可是面包里占主导总该是面包种子吧，为什么吃了没有把人变成面包？阿那克萨戈拉提出，种子里混杂着所有事物的性质，性质间可以互相转化。原来弱的性质在某种情况下，可以变成主导性质，反之，强的性质也可以变成被主导的性质。阿那克萨戈拉明确说种子是无限的，有多少事物就有多少种子，可问题在于，哲学总是希望用最小最少的理论，去图解世界。假如种子是无限的，那么有种子和没有种子有区别吗？比如，我们不能说有多少种事物就有多少种元素。一个事物是由一个元素组成的，这不符合古希腊人的思维方式。始基本来就是那个万物分割到无法再分割的点，既然如此，怎么能说种子是无限可分割的呢？阿那克萨戈拉的定义就不清楚了。如果种子含有一切事物，那跟有探讨没探讨还有什么区别。
　　心灵说
　　本原问题要探讨四个方面，即本原是质料还是形式？本原演化万物的动因和目的是什么？既然探讨动因，动因的来源是内部还是外部？如果是单一质料，就不能逻辑上假设外部有一个动因，因为这样就假定了一个外部的本原。阿那克萨戈拉认为动因是努斯，努斯意译的话，是心灵的意思，他认为努斯是是外因。他认为努斯是推动万物演化的动力，努斯是独立的不与事物混合，努斯能支配一切，努斯是纯粹的。冷热干湿，通过努斯的作用下，分离出来。努斯和逻各斯一样，除了作为动因，更重要地作为宇宙秩序而存在，这种规律性的秩序，他不能通过感官简单地获得，他只能通过理性的把握，努斯暗含着万物演化最终结果要达成的目的是什么，对于阿那克萨戈拉而言，目的就是事物作为最好的原因。这种思想显然最早出自神学，即神灵要创造一个什么样的世界？阿那克萨戈拉认为，异类相知即感官的认识必须通过强烈地相反刺激才能鲜明，这种观点在赫拉克利特那已经看到。赫拉克利特讲，你没有生过病，就不知道健康有多重要，你没饿过肚子，就不知道温饱多重要。阿那克萨戈拉指出感官的局限性，同时也提出，感官也是认识的重要途径。因为种子堆积成了事物，只有通过明察事物才能感知到种子的存在。
　　自然科学
　　阿那克萨戈拉认为，宇宙的第一推动力是努斯，把混沌中的种子分散开来，形成旋转运动，种子分离出现了冷热干湿这些性质，其中同类性质，结合在一起，比如，湿、暗、浓、冷下降为地，干、亮、稀、热上升为天，接着形成星体和万物。他前面的哲学家的宇宙论，大多都是循环论，始基形成万物，万物复归于始基。而阿那克萨戈拉认为，宇宙是一个由低级到高级的演化过程，是一个单向演化。他把努斯和生命等同起来，因此万物皆有生命，只不过有高低能力之分。
　　阿那克萨戈拉和苏格拉底
　　阿那克萨戈拉的思想广泛传播于雅典，柏拉图《斐多篇》记载，苏格拉底早年说，书上断言产生秩序的是心灵，它是一切事物的原因。这种解释使我感到高兴。心灵产生秩序使万物有序，把每一个别的事物，按最适合它的方式进行安排。这些想法使我高兴地假定，在阿那克萨戈拉那里，我找到了一位完全符合自己心意的关于原因问题的权威，然而，具体解释产生这种状况的原因和逻辑必然性，说明为什么这样最好为什么应当如此。为什么苏格拉底会产生如此兴奋，在于努斯说，第一次提出演化的目的。但是苏格拉底说道，我的朋友，这个希望是多么美妙啊，但它马上就破灭了。苏格拉底发现心灵在这个人手中，变成了无用东西。他没有把心灵确定为世界秩序的原因，而是引进了另一些原因。苏格拉底最终放弃自然哲学，就在于阿那克萨戈拉没有把演化的目的贯彻到底，当他解释不清一件事，就会搬出努斯搪塞。因此，苏格拉底认为，只有找寻那个真正至善至美的原因，才是真正目的。