儒家文化是管理学的文化，儒家的教育是培养管理人才的教育

　　很多人问儒家学说都在讲什么？其实儒家学说就是一套管理学，一套社会管理学。儒家的教育的目标是培养具有领导力的高级人才。
　　今天我们想到管理学，就是西方管理学。这些都可以借鉴，但是西方管理学是注重细枝末节的学问，而对于管理原则，却思考不足。因为西方管理学是以利益最大化为原则，而中国古人是以凝聚人心为原则。所谓兄弟同心，其利断金。团结一致，才能无坚不摧。
　　但是人总是有各种情绪，各种环境，各种态度，各种利益纠葛，非常容易涣散。怎么样才能调动人的积极性，把人的意志统一起来，这是大的学问。
　　《大学》里总结出：财聚则民散，财散则民聚。
　　管理者过分的敛财，民心就不容易聚集起来。如果管理者把财物合理的分配，让百姓富起来，奖励有功之人，奖励正能量。那么民心就能够聚到一起。
　　这就是一个总原则，具体如何财散，就会根据时代的不同，环境不同，条件不同，而采用不同的方式。但是离开了这个总原则，管理一定失败。因为民心聚集不起来，涣散，一盘散沙。
　　清朝末年，我们的国民一盘散沙，被外族凌辱。很多人说这是我们的民族性。其实不是，正因为清末大小官吏从上到下都在敛财，百姓民不聊生。所以才聚集不起来民心。人性本来如此，这与民族性，劣根性毫无关系。
　　《论语》第一篇的第五章：
　　【子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。】
　　这是对财聚则民散，财散则民聚的具体阐释。落实到治理国家上面，要做好哪些事情。尽管是具体阐释，依然是原则性的。
　　所谓千乘之国，是指拥有一千辆马车的国家。可以算作一个中等国家。如今天的英国、法国。当然治理大国也是一样的原则。
　　敬事：要求管理者对于任何的事情都要诚敬而慎重。你不能随随便便，因为你的一句话，一个眼神，一个决策，可能就影响到千万人的利益，影响到千万人的生命。稍微一马虎，多少人就会蒙受巨大的损失。所以这个敬字，对于管理者来说，是非常重要的。
　　信：是守信用。作为管理者不守信用，下属做事情就会不知所措。而且会有意见，久而久之心就散了。但是儒家讲的信用是以道义为原则的，而不是以承诺为原则的。人有时候会犯错误，承诺的事情有时候随着时间的改变，就不符合道义原则了。这时候承诺就可以不作数。如果真的犯错误，就要勇于承认错误，纠正错误。这才是真正的诚信。
　　节用：就是要节约用度。所谓的勤俭节约。所谓勤俭节约是中华民族的美德，就是从这里开始的。人性一般都喜欢享受，趋向于奢侈。有了财富以后，往往会更加贪婪。但是孔子告诉我们，这样会让自己的团队民心涣散。于是一些立志于治国平天下的人，就会收敛欲望。节用的作用，在历史上各个时期都能得到印证。但凡昏乱的时代，管理者都奢侈无度，而太平盛世的时候，管理者都节俭朴素。
　　爱人：孔子那个时代人与民，有时候不同。人指具有贵族血统的国人，而民指普通老百姓。但是有时候是通用的。在这句话里怎么都可以。爱人，其实是广泛地去关爱你的子民。当然，也可以解释成关爱国人。总之是对下属的关爱。关爱除了给予财富之外，还要在各方面进行体贴、关心和照顾。同时还要提升他们的能力，调动他们的正向的积极性，不使他们堕落。这都是关爱的表现。如果能做到这些，你的下属就会从感情上贴近你。
　　使民以时：动用民力，要按照时令，不要在农忙的时候打仗、修工程。毕竟，孔子那个时代是农业社会，跟我们现在不一样。百姓以农事为主，而农事是有时令的。错过了时间，庄家收成就不好。所以农忙的时间不要折腾，让百姓安心地工作，生活上能够富裕起来。
　　孔子对于管理，列举的这五件事情，每一件事情都很重要，都是凝聚人心的要点。我们可以用心体会一下。进而可以了解人心背向的问题。
　　读书的目的是为了什么？要去了解人性，体贴人心，洞察社会，之后才能够更好地在社会上立足。所以我们从小的教育，要在这个方向下功夫，要以这种内容作为主体。而不是在细枝末节的技术上反复训练。什么时候我们的教育能调整过来，什么时候教育才能走向正轨。