巫山神女的神话传说

　　巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。以下是品学网小编为大家整理的巫山神女的神话传说，希望对大家有帮助巫山神女的神话传说
　　传说一（炎帝之女）
　　未嫁而死
　　炎帝的女儿瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。
　　常言道天嫉红颜，佳人薄命，姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。
　　化为瑶草
　　她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。
　　据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。
　　梦会楚王
　　千年又千年，时至战国，楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，含有天地间一切之美。其象无双，其美无极，她的相貌容颜，无人能比，其状峨峨，何可极言，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。
　　楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至云梦阳台巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为朝云，以示怀念。
　　岁月悠悠，星移斗转，神女峰默默地面对东逝水，她在想些什么？是否挂念着慈爱的父亲炎帝？是否思想起淘气的小妹女娃？参见《山海经现代版》
　　原始特征
　　《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓闻君游高唐，愿荐枕席，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。神女追求爱情的方式和神奇变化（旦为朝云、暮为行雨），充分说明她是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。
　　以女喻贤人
　　宋玉之赋有《高唐》《神女》。小儒俗吏不通天人，罔识神女主山之由，莫察诗人托喻之心，苟见奇异，肆为诙嘲。山灵清严，固不降惩，然不正其义，而欲守土之虔祠，弗可得已。往者常说朝云之事，其必曰王因幸之者，托先王后长子孙之义，以讥楚后王弃先君之宗庙，去故都、远夔、巫，而乐郢、陈，将不保其妻子。使巫山之女为高唐之客，高塘齐地，朝暮云散，失齐之援，见困于秦。至后作《神女赋》，则不及山川，专以女喻贤人。屈子之徒，义各有取，比兴意显。（清王闿运《湘绮楼诗文集》文卷六《巫山神女庙碑》）
　　后世评价
　　巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的巫山神女情结，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了昵之外，又增添了一分敬。比如，贾宝玉对于女性的态度便是昵而敬之。神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。
　　从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万巫山神女的介绍
　　中国古代神话传说之一。赤帝女或谓天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
　　战国时楚国宋玉《高唐赋》称先王游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己旦为朝云，暮为行雨，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：将抚君苗裔，藩乎江汉之间。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。
　　神女为旦为朝云、暮为行雨的美貌仙女。此后，巫山神女常用以比喻美女，巫山云雨遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。
　　这个典故所指巫山原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山；魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。
　　唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙录》中将巫山神女改造为西王母之二十三女。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。巫山神女的释义
　　巫山神女：相传是赤帝之女名瑶姬，未嫁而卒，葬于湖北云梦巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称巫山之女。见宋玉《高唐赋》序及李善注。从此，后人多以巫山云雨典故诗词歌赋。宋陈德武《清平乐咏雨》词：经旬一见通宵，恍如身在蓝桥，记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。郭沫若《屈原》第四幕：把南后恭维得无以复加，说她是巫山神女下凡。
　　瑶姬：1。女神名。相传为炎帝的女儿，即巫山神女。北魏郦道元《水经注江水二》误作三峡为宋玉巫山：郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封於巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。一说即西王母之女。《太平广记》卷五六引《集仙录》：云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。唐李贺《巫山高》诗：瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。后蜀顾夐《浣溪沙》词：青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房！
　　2。传说瑶姬精魂为草，实为灵芝。后因以瑶姬为花草之神。亦用指色白如玉的花。唐李商隐《木兰》诗：瑶姬与神女，长短定何如？唐王周《大石岭驿梅花》诗：仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路歧。