山水屏

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　刘攽
　　吾家古屏来江南，白昼水墨渍烟岚。我行北方未尝见，众道巫峡仍湘潭。
　　山头老树长参天，水上衰公撑钓船。青蓑拥身稚子眠，得鱼不卖心悠然。
　　久嫌时世趣向狭，颇思种药依林泉。桃源仙家不可到，但愿屏上山水置眼前。
　　山水屏刘攽介绍
　　刘攽
　　bn（1023～1089）北宋史学家，刘敞之弟。字贡夫，一作贡父、赣父，号公非。临江新喻（今江西新余）人，一说江西樟树人。庆历进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。一生潜心史学，治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》，充任副主编，负责汉史部分，著有《东汉刊误》等。
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　　山水屏图诗
　　〔元代〕
　　朱德润
　　丈夫无奇才，虽显不足名。高山乏秀丽，兀立培塿形。
　　况乃画图间，两夺造化精。中堂素壁本虚静，谁令挥洒研丹青。
　　女娲五色不补天，神功鞭石来苍冥。驱山奔海入纨素，扶舆之气青荧荧。
　　赤城霞彩千峰明，洞庭湘浦云英英。风帆昼捲潇湘雨，黄苇堆滩插渔罟。
　　独木庄前野水流，夕阳川上攲桥渡。大峰倚天接天门，又如特立太华尊。
　　群山趋俯不敢动，山前星辰手可扪。我欲托身上山巅，丹梯百尺何由缘。
　　画兴欲来别有趣，颠毫醉墨飘如仙。山成却服九还丹，两腋清风飞上天。
　　杂诗三首其二
　　〔元代〕
　　李存
　　秋日方杲杲，独行溪水干。纷然浣纱女，及此清未寒。
　　相语有相厉，岁晏霜雪繁。谁云陶唐风，远矣不可还。
　　咏怀二首
　　〔唐代〕
　　李贺
　　长卿怀茂陵，绿草垂石井。
　　弹琴看文君，春风吹鬓影。
　　梁王与武帝，弃之如断梗。
　　惟留一简书，金泥泰山顶。
　　日夕著书罢，惊霜落素丝。
　　镜中聊自笑，讵是南山期。
　　头上无幅巾，苦蘗已染衣。
　　不见清溪鱼，饮水得自宜。
　　司马相如安居茂陵，绿草蓬蓬垂入石井。
　　一边弹琴一边看卓文君，只见春风拂动她的鬓影。
　　可叹梁孝王和汉武帝，把他看得像断梗一样弃置不用。
　　死后只留下一卷文书，武帝却照着行封禅礼登上泰山顶。
　　傍晚著书完毕，发现头上白发忽然像霜似的落下一丝，感到很震惊。
　　端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：像我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿呢！
　　头上不裹幅巾，身上穿着用苦蘗染的黄衣，与乡野之人无异。
　　没有看见清溪里的鱼儿，只是饮些清水，依然是那样怡然自乐吗？
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：974
　　2、朱世英等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：994996
　　3、冯浩非徐传武李贺诗选译成都：巴蜀书社，1991：1820
　　长卿：汉代文学家司马相如的字。怀：怀居，留恋安逸。茂陵：在今陕西兴平东南，后来汉武帝刘彻墓葬在此。
　　文君：卓文君。司马相如的妻子。
　　梁王：梁孝王刘武，为汉景帝同母弟弟。断梗：折断的苇梗。
　　一筒书：一卷书。金泥：水银和金子搅拌用于涂封封口。此处指的是涂封封禅时用的封禅书。
　　著书：一作“看书”。
　　讵：岂，怎。南山期：指寿高如南山。《诗经小雅天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”
　　幅巾：裹头的绸巾。苦檗：也就是“黄蘖”、“黄柏”，落叶乔木，果实色黄，味苦，可作染料用。
　　自宜：一作“相宜”。
　　第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
　　诗分前后两部分。前部分四句，描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏，环境是那么优美宁静。相如白天无事，不免又对着知音文君弹起琴来，那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得，充满了一片天伦之乐，实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨，正如鲍照在《拟行路难》其六中所写：“弃置罢官去，还家自休息。弄儿床前戏，看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。
　　后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
　　通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
　　第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情，反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
　　“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震？李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
　　“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
　　“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
　　写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
　　《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。
　　抒怀，愤懑，愁苦
　　杂述其六
　　〔宋代〕
　　林泳
　　坦腹东床佳婿，企脚北窗真人。谈笑眼前事业，风流膜外精神。
　　余行年七十有七腰围顿减殆不胜衣齿亦摇脱可念也
　　〔宋代〕
　　姜特立
　　衰鬓已凋潘岳，便腹顿减边韶。陋姝何必丰脸，烂饭须要长腰。
　　句
　　〔唐代〕
　　卫准
　　莫言闲话是闲话，往往事从闲话来。何必剃头为弟子，无家便是出家人。
　　刘检详新除
　　〔宋代〕
　　释居简
　　南北分疆后，关河气不清。有才皆琐屑，临事少峥嵘。
　　嵩华俱崷崒，岷峨独抗衡。卯金重耀德，藜杖复寻盟。
　　火老随秋灺，凉深伴月生。虚凝仙掌泫，缥缈庆云明。
　　肯室高名节，宽西旧老成。空群嘉骏产，跨灶大家声。
　　问望公舆论，芬香蔼旦评。尺书贤十部，全璧藐连城。
　　一岁寻佳处，重阳欠好晴。风轻茱未紫，露重菊初荣。
　　春玉新尝稻，挼香试剪橙。满城风雨句，不足配餐英。