金庸小说中的真实历史人物真相是这样的

　　7部金庸小说经典人物的真实原型：众所周知，金庸小说里时常有历史人物跑进来客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆；主角也时常参与历史重大事件，比如蒙古统一、南下征宋，李自成进京，康熙平三藩等等。
　　但书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了历史的外衣，里面则根据剧情需要做了大量修改。理由很简单：为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化。
　　因为真实世界里极少有凭着个人武力改变历史进程的事件，这与武侠中的一骑当千完全相反。所以必须要对史实进行删改，甚至只借个名字进行原创，才能写出引人入胜的小说。
　　NO1。《倚天屠龙记》
　　《倚天屠龙记》与历史的交集甚多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。
　　明教方面，太祖朱元璋以及徐达、常遇春、汤和、邓愈、花云等一干开国元勋以及韩山童、韩林儿等义军头领都曾是张无忌的旧识或部下，但这几位名气太大，不好自由发挥，所以也没安排什么武侠戏份。
　　陈友谅的情况也差不多，不过小说中的故事发生时他还年轻，可以安排一些篡位丐帮、挟持少林之类的剧情，失败后就逃走并保持和正史一致去了。
　　五散人的功夫则厉害得多，而且其中四位也都是见于史书的真实人物：
　　彭莹玉最为有名，他先率徒弟周子旺造反（常遇春初次出场时就是周的部下），失败后又联合徐寿辉等起事并建立天完政权，可惜日后战败身死；
　　铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪；
　　周颠人如其名，是个疯疯癫癫、蓬头赤足、非僧非道的怪人。但史载他多次为朱元璋做出神奇的预言，助他取得江山，而后不辞而别。朱元璋十分怀念这位半仙，洪武二十六年时亲笔撰写了一篇《周颠仙传》来纪念他。
　　（张中和周颠的事迹都载于《明史方伎列传》，两人的位置甚至排在张三丰之前）
　　冷谦则是元末明初的着名道士，善于养生、音律、书法、绘画。他的事迹曾被许多书籍记载，而且侧重各不相同，可见此人学识之渊博。最权威的是《明史乐志》记载他为宫中太常司校订音律，大概相当于如今的中央音乐学院教授吧。另外他道号龙阳子，这让五散人的兄弟情变得十分可疑
　　最后的布袋和尚说不得虽是虚构，但也有原型，即五代时的布袋和尚契此。也是个疯疯癫癫的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露怀，身背一个大布袋，圆寂后被人认为是弥勒佛的化身。如今庙中的弥勒佛形象就是当年照着布袋和尚所塑的。
　　历史上对张三丰的种种神奇记载分歧很大，版本不一。有的说他是北宋人，有的说是元末明初，连明中晚期甚至清初也有关于他的事迹流传。小说中的张三丰比较接近《明史》的记录：原名君宝，身材魁伟、环眼大耳、邋里邋遢。而且借民间传说将他设定为武当派创始人与太极拳发明人。
　　武当七侠生平事迹不详，只有姓名流传，除了六侠殷利亨改为殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯独张松溪见于古籍记载：他本是明代嘉靖年间着名内家拳师，自称拳法传承自张三丰，而这个张三丰据传是北宋徽宗年间人金庸直接把他拉前了一百多年，成了张三丰亲授的四弟子。
　　小说中对明教历史和教义的描述，大都出于吴晗的《明教与大明帝国》，金庸也承认小说中许多灵感来自吴先生此篇考证，甚至直接引用其中史料，仿佛真的将武侠融入了历史。
　　小说中元末各地起义军均以明教总舵为领导核心与精神领袖，不过实际的明教并无如此强大的凝聚力，而是早已分散在各地成为独立教派，波斯总教更是灭亡于数百年前，怎能大举遣使来中土寻找圣女呢？
　　各起义军则只在初期以宗教作为凝聚人心的口号，所建立的政权也不是宗教国家。不过类似书中的情况倒是曾发生过：宋代方腊起义就是政教合一的风格，从帝王到军士均严格遵守教义，难怪会令杨逍和张无忌十分神往了。
　　波斯总教流传的圣火令武功源自山中老人霍山，历史上中亚着名刺客组织阿萨辛派的首领，全名叫拉希德丁锡南伊本萨勒曼伊本穆罕默德阿布哈桑巴士里，霍山即为哈桑的另一译法。在《倚天》中仅作为背景人物出现，想多了解的话不妨去玩《刺客信条》。
　　而蒙古朝廷方面出场的主要就是帖木儿家族（金庸写书时特意将常用的帖木儿改译为特穆尔，显得不那么像游牧民族）。
　　父亲察罕帖木儿，历史上确实是朝廷重臣，也是镇压农民起义的大将。但他并没有被封汝阳王，而是遭刺杀后朝廷追封颍川王，真正的汝阳王是一并被追封的他父亲阿鲁温
　　儿子王保保可是元末的名将，连死对头朱元璋、徐达都佩服不已。但他并非察罕的亲生儿子，而是外甥，且有汉人血统，后来过继给察罕。王保保才是本名，扩廓帖木儿是后改的名字。
　　女儿赵敏这位人见人爱、聪明美貌的郡主却是虚构的。察罕并没有女儿，王保保倒有个亲生妹妹，史书也没记下名字。王氏妹妹后来被朱元璋强行许配给了他的儿子秦王朱樉，想必是为了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死后，或许是朝廷认为王氏已经无用，或许是她自己心灰意冷，竟然随夫殉葬。这位赵敏原型的悲惨结局令人扼腕不已。
　　NO2。《射雕英雄传》
　　《射雕英雄传》有近四分之一篇幅发生在蒙古草原上，前有铁木真统一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真实历史人物，如铁木真的四个儿子：术赤、察合台、窝阔台、托雷；麾下大将木华黎、博尔术、博尔忽、赤老温、哲别；对手札木合、王罕、桑昆等等。
　　剧情不涉及郭靖时基本符合史实，一旦郭靖出场，历史就要为主角让位。
　　比如铁木真被推举为成吉思汗与西征花剌子模之间相隔了十几年，但为了让郭靖参与进来，时间被压缩到了两三年之内。
　　西征前决定汗位继承人时的分歧也和史载一致：术赤出身有争议，察合台性格暴躁，托雷年纪太小，最后立窝阔台为下一任大汗。而术赤和察合台酒后带兵厮杀、被郭靖平定的剧情则是虚构出来加主角光环用的。
　　有人说郭靖的原型是元朝大将郭宝玉，实际并不然，硬要给两人找共同点的话也只有三条：1、汉人血统，都姓郭；2、成吉思汗麾下大将，善用兵；3、参与了西征花剌子模之战。
　　除此之外，两人就没有任何共同之处了。郭宝玉本是金国将领，后来降了蒙古，当然不会是弯弓射雕的金刀驸马，也不会降龙十八掌，在西征归途上就病逝于军中了。而且他极有政治和军事才能，曾为铁木真献上平定南朝之策；郭靖当然没有这样的战略头脑，而且就算他想得出，也绝不会让成吉思汗攻宋。
　　金国六王爷完颜洪烈纯属虚构，他和历史上真实的六王完颜忒邻没有任何共同之处：后者是金章宗完颜璟第六子，夭折时年仅两岁。
　　用来与精明强干的完颜洪烈做对比的是纨绔子弟三王完颜洪熙。此人原本叫完颜讹鲁不，是章宗的次子，比六王更惨的是还没满月就夭折了
　　王重阳和全真七子都是道教历史上的重要人物，只是并非武林高手而已。
　　周伯通也是确有其人的，全真教典籍中只用寥寥几句讲了他是宁海富户，崇拜并大力推广王重阳的学说，然而未能正式拜师，具体情况就不得而知了。金庸只借用了这个名字，化为小说里人见人爱的老顽童。
　　丘处机远赴西域，劝说成吉思汗清静养生、止杀爱民是史实，但时间略有不同。
　　整部《射雕》的时间跨度不长，全真掌教始终是丹阳子马钰。而历史上此时不仅王重阳逝世已久，全真七子中的马钰、谭处端、刘处玄都已担任过掌教并先后去世，身为掌教的丘处机也已七十四岁高龄，仍然不远万里去劝说成吉思汗戒杀行善，如此悲天悯人的情怀，无愧于真人二字。
　　而丘处机辞行回乡后，成吉思汗特发圣旨问候，其情可见一斑：
　　丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
　　癸未年十一月十五日
　　相比之下，南帝一灯大师的形象就没那么高大了。历史上的大理宣宗段智兴在位29年，崇信佛法，整日不理国事反而大修寺庙，搞得国库空虚、民怨沸腾。与小说中不同的是，他并未避位为僧，而是在皇位上驾崩的。
　　NO3。《书剑恩仇录》
　　《书剑恩仇录》中冲突双方的主力，一边是清廷，另一边是红花会和回部。
　　红花会是完全的原创，借鉴了一些天地会的元素。（如天地会的标志红花亭，被金庸借来一劈两半，化为红花会的前任总舵主于万亭）
　　而回部和清军的战争正是乾隆年间有名的大小和卓之乱，中学历史课上都教过。
　　回部首领老英雄木卓伦的原型即是小和卓，本名叫霍集占。所以金庸才给他的一双儿女起名霍阿伊和霍青桐。
　　书中所写的兆惠将军征回部，在黑水河被围困三月，次年援军抵达并里应外合大破回军这些均属史实。唯一的不同在于小说情节里木卓伦父子战死，而史载大小和卓西逃后还有很多后续，看来是为了剧情需要而砍掉了。
　　这里不得不提一件重口味的事情：史载霍集占原有一位妻子法蒂玛，但由于她的家族与霍集占家族不和而被抛弃。清军平定回部后，被俘的法蒂玛作为大小和卓的家眷被解送北京并入宫，后来被封为容妃。
　　这位容妃，就是日后民间传说中的香妃，也就是《书剑》中的香香公主。
　　倘若把史实和小说结合起来，那么同时爱上陈家洛的并不是姐妹二人，而是母女
　　嗯咳，大家先不要遐想了，历史上的容妃和乾隆恩爱二十余年，既没有怀恨也没有刺杀，更没有多出一个陈家洛在中间插足。
　　顺便提一下陈家洛带着母女姐妹两人在沙漠中发现的那座玉山与古城，原型正是历史上着名的楼兰古城。当然，楼兰城中并没有什么通体雪白的玉山，但古城位于罗布泊复杂多变的雅丹地貌中，地磁强烈，指南针都会失灵，所以书中所讲的迷宫与吸走兵器的磁山还是有些根据的。
　　书中乾隆的身世之谜源于清朝各地都流传过的着名民间传说：雍正无子，用自己的公主偷换了某某家的孩子，就是日后的乾隆（某某的身份在各版本里均有不同）。