清末怪杰辜鸿铭中华传统文化的捍卫者

　　最近央视热播的电视剧《觉醒年代》中的辜鸿铭引起了我的极大观注。
　　辜鸿铭（1857年1928年），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建惠安，生于马来西亚槟榔屿。
　　辜鸿铭生于南洋，学于西洋，婚于东洋，仕于北洋。
　　辜鸿铭是一位混血儿，他的父亲辜紫云是福建人，祖辈由福建泉州府惠安县迁居南洋马来半岛的槟榔屿（马来西亚的槟城州）。
　　父亲辜紫云当时是英国人布朗先生经营的橡胶园的总管，会说流利的闽南话，能讲英语、马来语。辜鸿铭的母亲却是一位金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。
　　作为混血儿的辜鸿铭，天资聪颖，自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子，并指导他阅读莎士比亚、席勒、歌德等一批大文豪的作品。
　　1867年，布朗先生决定带着年仅十岁的辜鸿铭返回当时最强大的英国，在动身前，父亲辜紫云带着辜鸿铭去祠堂祭拜祖先，并告诫他说：不论你走到哪里，也不论你身边是英国人、德国人，还是法国人，都不要忘记你是一个中国人！
　　而布朗先生也对辜鸿铭说：你可知道，你的祖国中国已被放到砧板上，侵略者们正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。
　　辜鸿铭来到英国之后，在布朗先生的教导下，他学会了英语、德语、法语、拉丁语、希腊语、日语等九种语言，获得13个博士学位。
　　1880年，辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡槟城。
　　1885年，辜鸿铭前往心中向往已久的祖国，他刚到中国时，在轮船上看到有洋人诋毁中国，便用多国语言与他们辩论，舌战众洋人而占尽上风。此幕恰好被广州候补知府杨玉刚看到，惊叹他的才华，便将他引荐给了湖广总督张之洞。
　　张之洞只和辜鸿铭交谈了一次，即委任他为洋文案（即外文秘书）。于是，辜鸿铭在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是通译。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号汉滨读易者。
　　辜鸿铭将我国四书中的三部《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文、德文，刊行于国外，反响巨大。
　　晚清以来，面对西方列强的连续入侵而屡次战败，造成我们优秀的中华传统文化形象被海内外严重扭曲、误解。
　　辜鸿铭学冠中西，对西方的政治、经济、艺术、文化、哲学等都非常清楚，他就说过：你们西方并不比我们东方更先进更文明，相反，你们比我们更无知更野蛮。
　　辜鸿铭的著作《中国人的精神》
　　1915年，辜鸿铭到北大任教时，刊行《中国人的精神》一书，一时轰动西方，后来被翻译成多种文字，该书充分阐述了中华民族的精神和中华文明的内涵，彰显了中国传统的独特价值，改变了很多西方人对中国人的偏见。
　　辜鸿铭的学术活动很受西方的重视，他是我国最早被提名为诺贝尔文学奖的候选人（1913年惜败于印度诗人泰戈尔）；声名远播海外的辜鸿铭被印度圣雄甘地称为最尊贵的中国人；日本首相伊藤博文也曾向辜鸿铭请教孔学。
　　二十世纪初的西方曾流传这句话：到中国可以不看三大殿，但是不可不看辜鸿铭。
　　纵观辜鸿铭的一生，他给时人留下的印象就是一个怪字，因此，他被称为文坛怪杰，其中一怪就怪在他那留着看起来与辛亥革命后的时代格格不入的小辫子，以及一身长袍马褂。
　　辜鸿铭在北京大学讲授英国文学期间，正是西风日盛之际，北大的教授多是西装革履，但辜鸿铭依旧是瓜皮小冒、长衫长辫，和固定接送他的长辫子黄包车夫，成为北大校门口一道守旧甚至是怪诞的风景。
　　当时，很多知名学者也非常不理解辜鸿铭，甚至还有人建议将其逐出北大，好在当时的北大校长蔡元培先生非常包容，说辜鸿铭是一位学者、智者、贤者，应该包容。
　　一次他在北大讲课的时候，许多人都笑他。他说：我知道你们笑我什么，你们在笑我的辫子，辫子有什么可笑的，我的辫子是有形的，顶在脑后，笑我的人的辫子是无形的，长在心头。话音刚落，众人静默。
　　北大教授群像中的辜鸿铭
　　对于别人不理解他为何留辫子，辜鸿铭回应：许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室，即系忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。
　　辜鸿铭曾在《在德不在辫》一文中说道：洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化的洋鬼子时，欧美人只能对我们根据蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。
　　电视剧《觉醒年代》中的辜鸿铭
　　1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
　　100多年以来，西方文明主导的世界，经历了第一次世界大战、第二次世界大战、美苏争霸、海湾战争等，以及种族主义、民族主义、霸权主义，恐怖主义等，给世界带来沉重的灾难，现在虽然科学技术高速发展，但是自然环境变得确越来越糟糕，人类的距离近了，但人类心与心之间确远了，等等一系列问题。
　　这次疫情更凸显了西方文明的不足，现在的西方国家，一年多了，病毒不降反增，而我们中国，早就控制住了。中国为什么能控制住这次疫情，虽然我们现在也西化太多，但我们的骨子里还有我们的文化，我们有责任心，我们有家国情怀，大局意识。不像西方人为了自由，什么也不顾。
　　这100多年来，不但辜鸿铭先生，瑞士心理学家荣格、英国哲学家罗素、英国历史学家汤因比等都认为，人类的未来在东方，中华文明将引领世界！
　　辜鸿铭先生一生追求的格言
　　附：世界名人对辜鸿铭的评价李大钊：愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
　　林语堂：他是具备一流才智的人，而且最重要的是他有见识和深度，不是这时代中的人能有的。
　　吴宓深：辜氏久居外国，深痛中国国弱民贫，见侮于外人，又鉴于东邻日本维新富强之仕迹，于是国家之观念深，爱中国之心炽，而阐明国粹，表彰中国道德礼教之责任心，乃愈牢固不拔，行之终身，无缩无倦。
　　凌叔华：这个怪人，谁能跟他比呢！他大概是没出娘胎，就读了书的，他开口老庄孔孟，闭口歌德、伏尔泰、阿诺德、罗斯金，没有一件事，他不能引上他们一打的句子来驳你，别瞧那小脑袋，装的书比大英博物院的图书馆还多几册吧？
　　苏曼殊：国家养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福’
　　法国文豪罗曼罗兰：辜鸿铭在欧洲是很著名的。
　　丹麦评论大家勃兰兑斯：现代中国最重要的作家。
　　日本汉学家清水安三：辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。
　　美国当代著名汉学家、哈佛大学博士艾恺：在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威；西方客人竞相走访，敬聆教诲。
　　英国文豪毛姆：声高望重的哲学家、中国孔子学说的最大权威。
　　德国作家勃兰特夫人：辜鸿铭死了，能写中国诗的欧洲人还没出生！