读矛盾论有感的序章

　　不谈玄学，只说干货
　　世界是流变的，或者说生生不息。人作为独立的心智，如何感知世界呢？通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知外部的世界，而这些通道反馈的信息是主观的，这决定了我们对客观世界的认知也是主观的。据说有些人可以接收到主的声音，古往今来这样能通天的也不少。当然这属于玄学范畴，暂且不谈。一切世界观和宇宙观，都只不过是人类主观缔造的一个逻辑模型，而不是世界和宇宙的原样反映。
　　比如视觉占据我们获得外部信息量的80，人类把光感觉为明亮，光实际是电磁波，人类的视觉只能感受波长400毫纳米以上、700毫纳米以下的可见光部分，400毫纳米以下的紫外线或700毫纳米以上的红外线人眼看不见的。不同的波长，人类会感觉是不同的颜色。所以，对于光这种能量，人类感知为明亮其实就是一种错觉。这样看，你觉得这世界还有颜色吗？同样，声音也只是声波震动的频率，被人抽象成声音；味觉是对能量的抽象，能量高的口感好，能量低的口感差些，苦的一定是有毒，吃多了要完蛋的。
　　因此，人类的感知系统不是为求真设定的，而是为求存设定的。感知频段越低、越窄，越节省我们的生物能量，最有效的维护了我们的生存。因此，世界都是不真实的。
　　人类认识世界是有个过程的，从信主开始，自身力量弱小，太多的想不明白了，只能靠天（当然世界各地对主叫法不同）。想不通的就不想了，毕竟还得过日子不是。自己不能左右的，就相信老天自由安排，也能自洽，苟活下去。当然老天一直都是沉默不语的，人类单方面签约，老天有没有答应，不好说。所以这个工具也不是很靠谱，经常不灵光。今天还有，当然如果你万一信了某个主的代表比如大师、砖家、公知啥的，你想想，主都不是那么靠谱，何况主的代表呢？千万要悠着点。当然，主只有一个，所以如果你不计较他老是沉默不语，经常不靠谱。相对来说，我们的精神世界是稳定安宁的。
　　然后重德，随着族群力量的强大，个人虽然力量弱小，但族群力量相对强大。那么伦理关系就显得尤为重要。德行高尚，重视伦理关系，构建起保障体系，大部分人终于不会朝不保夕了。终于有更多的时间去思考人生。中国作为古老文明，一直比较注重伦理道德，以至于几千年，我们的精英人群对自然科学都不感兴趣，以至于对科学技术的发展毫无知觉，导致了我们近百年屈辱。当然啊，关系这个东西，也不是你对别人好，别人就一定要对你好的，毕竟大家不是签合同吧。相对来说，要想关系稳定，最好的办法就是施大于受，有能力，又好说话的人，人缘关系肯定差不了。
　　今天的爱智，来源于西方古哲学家追问神是怎么运作世界的，由此诞生了精密逻辑。人和人想法总是不一样的，所处的环境也是不一样。中国古代也有不少对自然科学感兴趣的大师，可惜处于农耕文明为主体的中国社会，只好混在工匠堆里。加上农业生产是需要组织人一起干活的，稳定的同时带来了人口暴涨，吃饭又紧张了。你说，整天想那些有的没的，还不如下地干活，混饱肚子来的实惠。因为哲学在中国叫形而上学，都是一些逻辑游戏，本身不会直有什么作用，起码不会直接变成口粮，又叫无用之学。真正起作用的是由哲学衍生的科学，又叫哲科思维，由工程师落地转化为生产力。科学最重要的精神就是怀疑精神，所以科学肯定不是真理，有些一段时间就会被证伪，剩下的就是知识。所以如果你只信科学，不要忘记了科学知识是会不停的变化的。那只信科学的人呢？
　　看到了吧，今天的人类社会就是由这三大类思维模式的人组成，所以你不懂科学，也不妨碍你活下去，并过得很好。
　　下面要讨论的《矛盾论》是马克思哲学在中国的实践，是一个很真实的靠谱的认识世界、改造世界的思维工具。这和哲学宣称无用之学是有很大区别的，所以马克思哲学是有争议的，毕竟唯物辩证法肯定不是无用之学。甚至有人还质疑社会科学算不算科学的范畴，这里暂且不谈。
　　认知世界完全处决与就我们的世界观、宇宙观、人生观。再加上人生经历建立的思维模型。扯淡了这么多，完全是为了凸显《矛盾论》这奇书的强大，在这流变、繁复、庞大的世界中，一个可靠的思维工具是多么重要。这就好比在万丈深渊上架一座桥上，行走在上面，一不小心，可能跌下深渊，从此沉沦。而有些东西就像在这座桥梁上装上了栏杆，有了边界，心里安稳多了。（未完待续）