畴昔人归老,於兹望白云。
门高知後庆,宾至诵先芬。
草树中园秀,衣冠旧里闻。
宁同江令宅,寂寞向淮濆。
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得贤方慕北山莱,赤白中天二府开。
功谢萧规惭汉第,恩从隗始诧燕台。
曾留上主经过迹,更费高人赋咏才。
自古落成须善颂,扫除东阁望公来。
荣观流传动草莱,中官赐设上尊开。
鼓歌(穴下加叫)窱听疑梦,肴果联翩馈有台。
斧藻故应宜旧德,栋梁非复复凡材。
虚堂欲踵曹参事,试问齐人或肯来。
潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。堪将护巾栉,不独隔尘埃。已见笼蝉翼,无因映鹿胎。何人呈巧思,好手自西来。有意怜衰丑,烦君致一枚。
心画心声总失真,文章宁复见为人。
高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘!
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发,鄙视诗写假话,言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄,忘怀功名,情志高洁,曾经名重一时,传诵千古。但是他的实际为人,却是躁求荣利,趋炎附势,钻营利禄,谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为,扬雄说的“心画心声”,以文识人是不可靠的,会“失真”,即言不真诚,言行不一的问题。识人,不能只观其文,还要看是否言行一致,心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”,不能绝对化,因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的,有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象,善于识别假象,才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳,元好问的针砭是深刻的。
茏葱天阔晓光浮,满地斜飞玉作毬。
好趁阳春歌白雪,政须从事谒青州。
打门报我樽前约,乘兴须君剡上游。
清绝有人夸盛事,贰车携客醉南楼。
手搴芍药坐凝思,地久天长在后时。只写灵飞经数字,无人知道定情诗。
天把岁华偷换。人把客愁先断。最后饮屠苏,几上杯盘星乱。
更漏迢迢夜半。独倚孤灯吟玩。明日放春风,吹送五云楼畔。