足疾惟妨拜,登临故自如。
深知造物意,遣遂此心初。
东坞闲看竹,西溪独钓鱼。
暮归犹未倦,把卷遶前除。
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足疾无加亦不瘳,绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒,
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在,兼无身后子孙忧。
应须学取陶彭泽,但委心形任去留。
凉月夜如水,秋风吹紫兰。独居怅无聊,佳人阻河山。
山河邈千里,相望何时已。云横雁影沈,露下虫声起。
烽火照中州,西南杀气浮。君居刘山下,果若向时不?
人生有离别,但惜知音绝。匣内卧青龙,光芒射秋月。
汴水碧参差。叶飞空树枝。如何相忆处,还值暮秋时。
美人为政本忘机,服药求仙事不违。
叶县已泥丹灶毕,瀛(yíng)洲当伴赤松归。
先师有诀(jué)神将助,大圣无心火自飞。
九转但能生羽翼,双凫(fú)忽去定何依。
有德能者为政本无机心,服药求仙亦并行不悖。
叶县的丹灶已经泥好,该在瀛洲与赤松子结伴而归。
先师有诀神必将相助,圣人无心任炉火自飞。
服下九转丹能生翅成仙,崔明府乘凫忽去将依何地?
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:925-926
美人:此指品德美好的人。
叶县:今河南叶县。丹灶:炼丹用的炉灶。瀛洲,海中仙山。赤松:赤松子,传说中的仙人。
神将助:葛洪《抱朴子》:“古之道士合作神药,必入名山,山神必助之为福,药必成。”
九转:九转丹。道教谓经九次提炼,服之能成仙的丹药。
“”借服药求仙喻已,暗寓有德能的人不会有违心意。
“”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致,流露出与众不同的情趣。
“”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山神助福”一般。
“”刻划出李白超凡脱俗的想像力,也借双凫的典故,暗寓从政与成仙并非不可调和的。
前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之情。
一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
后四句后解,只为要问他“但”字、“何”字,言崔信慕既笃,功夫转深,神必将助,火必自飞,理之自然,固不必说。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州苍生,又如之何?真是教他挢舌抵齿,无法应对,妙绝妙绝。
解读此诗,始知全集中有无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
九十行年发未华,道人风骨饱烟霞。洞天福地二千里,神府仙闾第一家。
牛膝药灵斟美酝,兔豪盏净啜芳芽。隐居自爱陶弘景,莫作山中宰相誇。
北斗枢衡控上都,南台司马握兵符。河山地正乾坤位,雨露春融造化垆。
分陕雅推周有道,戍江应笑晋非图。朝廷白发忧相倚,寰海苍生望已苏。
幕府吁谟趋老将,锦堂觞咏列文儒。心当大任何曾动,身致升平得自娱。
谢墅赌棋花正好,秦淮吹笛月同孤。王风伫听歌麟趾,公子振振见玉颅。
孤城易水头,不忘旧交游。雪压围棋石,风吹饮酒楼。
路遥千万里,人别十三秋。吟苦相思处,天寒水急流。
行而前者骊与皇,从而后者骍与驹。
匪双匪驷良马五,画出人间五马图。
祝君出典大藩牧,愿君旗旄旌节耀前驱。
古来共说人生五马贵,况复盛年劲气绿鬓长眉须。