2010年高考作文20大猜想（1520）

　　猜想之十五：
　　【要求】全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字；不要脱离材料内容或含义作文，不要套作，不得抄袭。
　　【写作提示】
　　对待生活，我们应该抱有怎样的态度？快乐和美好的生活应该是怎样的？对于我们青年朋友来说，确立怎样的幸福观关系到我们的生活质量的好坏。生活中有顺境和逆境，如何去面对？这些多是文章立意的切入点。
　　猜想之十六：
　　阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
　　《新闻周刊》就新技术对年轻人成长影响的利与弊，分别征询了全球65位经济领袖的看法。在对因特网、手机、即时聊天、电子游戏等四个方面所作的调查中，获得的对成长有利的百分比统计数据分别为92、5、3、0，获得的对成长有害的百分比统计数据分别为6、8、6、80。
　　依据上边材料提供的基本情况，结合自己的认识和思考写一篇不少于800字的文章。
　　要求：自定立意，自拟标题，自选文体，所写内容应在上边材料涵盖的范围之内。
　　【写作提示】
　　世界步入高速发展的信息时代，不可能再退回原始时代。网络传媒是一个双刃剑，有利或是有害，在于舞剑之人。提升舞剑之人的德性才是当务之急。
　　猜想之十七：
　　阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
　　痕迹
　　约翰？罗斯金
　　把每一个黎明看作生命的开始
　　把每一个黄昏看作生命的小结
　　让每一个这样短短的生命
　　都能为自己留下一点儿可爱的事业的脚印
　　和你心灵得到实质的痕迹
　　在人的生命历程中，我们每个人都会留下自己的脚印和痕迹，只是这脚印和痕迹有的清晰，历经岁月而不蚀；有的模糊，不待日久而消失。那么，你是怎么看待这个问题的？又有些什么感悟呢？
　　请以痕迹为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
　　要求：立意自定文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。
　　【写作指导】
　　读约翰？罗斯金的诗《痕迹》，我们可以感悟到在人的生命历程中，我们每个人都会留下自己的脚印和痕迹。在过去的人生路上，你都留下过什么样的脚印和痕迹？这些脚印和痕迹能给我们的生活、学习、工作带来哪些启发？对自己有何警示、意义？在将来的人生路上，我们还应该留下什么样的痕迹？怎么留下让自己最满意的痕迹？别人的脚印和痕迹对自己有何影响？充分展开联想，深挖写作素材，选取最难忘、最能表现主题的细节行文。本题适宜于写成散文或记叙类文章。
　　猜想之十八：
　　阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
　　作为一种道德修养，慎独最早见于《礼记》，它说：莫显乎微，故君子慎其独也。东汉人郑玄曾注解说：慎独者，慎其闲居之所为。对此，刘少奇同志曾解释说，一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。今天，人们一般理解为在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟（《辞海》）。
　　请以在无人注意的时候为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
　　【习作点评】
　　君子慎独
　　湖南师大附中张乔
　　毛主席曾说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
　　慎独是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：莫显乎微，故君子慎其独也。历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵君君臣臣之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能沐后弹冠，浴后更衣。四知堂上那一声断喝：天知，地知，你知，我知，何谓无人知！令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为君子慎独的最好注脚。
　　君子慎独是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：此处无佛，大师可不必如此。豫通大师答一偈子曰：此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。好一个既诚我心，是诚我佛！其实每一个人的心中都有一尊佛自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得慎独之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
　　君子慎独还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
　　当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
　　【点评】
　　慎独于中学生，是个不大容易写的话题，本文能准确理解题意，从慎独是一种高境界的道德修养，是一个人对自己的诚实，是一种对自己的审视展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位，显示了作者的文化和思想的积淀。
　　猜想之十九：
　　阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
　　我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。
　　请以上面的文字作为作文的第一段，续写一篇不少于800字的文章。所写内容必须与所提供的开头部分相关联。自选角度，自拟题目，自定文体（不要续成诗歌、剧本）。
　　【习作点评】
　　体验生命的距离
　　我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。
　　生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与脚下的路每每无法重合，总被这样那样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。〔个性思考：追求与现实之间总有着难以逾越的距离。〕
　　然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执着，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。〔坦然面对生命中的定数，有泪可落，却再也不悲凉，这真是一种对生命存在的透彻理解。〕
　　法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。诺贝尔奖的《授奖词》中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。〔用思想征服生命的距离，这样的认识并非空谷绝响，但出自一个高中女生的手笔，无疑是深刻且震撼性的。〕
　　生命的鸿沟横亘在追求与现实中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益积累，但贫富悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。悲悯且执着地永往直前，生无所息的思想之光就会放大，距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。〔从西西弗斯推石到二战家园重建，由个体推及人类，行文渐趋厚实，生动形象地诠释了把距离看成定数又坦然以对的意蕴，境界为之阔大高远。〕
　　史铁生的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的心，让他有了超乎常人的灵性与活力；海伦？凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好；斯科特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔〔再举多例，以足够支撑观点：现实与愿望之间的距离始终存在，但能勇敢面对，这正是人类伟大之所在。〕
　　追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执着的抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大人性。〔文章的思想已在层进中提升，收于当止。〕
　　【点评】
　　考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只能在属于它的水里游泳。审其题意，不当只讲距离这一头，也不当只讲得失那一头，要整体地把握距离与得失的关系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。
　　文章探讨的其实是一个哲学的命题：人生该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中注定了困厄的时候，我们该悲悯执着地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，令人赞叹。
　　要特别指出的是，这篇个性张扬的文章，并没有琵琶别抱，开篇简捷立意，引领之下，行文便一任灵感与思悟曼妙飞舞，论据充实，翔集有时，开合有度。结构颇中规矩而不着痕迹。
　　猜想之二十：
　　阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
　　刘基《郁离子》里有一个寓言：鹳鸟预知天要大雨，根据经验将巢迁往高处，结果洪水大于往常，鸟巢还是被淹。子游任武城宰，受鹳鸟迁巢的警示，号令全城造船对付洪水，百姓得以保全。子游事后说：鹳鸟也算是能预知的，可惜它所知不远啊！
　　在现实生活中，我们每每遇上类似的事情，我们的判断和做法，是否都对呢？请从《鹳鸟》的故事里读出寓意，自拟题目，自定立意，写一篇不少于800字的议论文。
　　【习作点评】
　　由王国维之死想开去
　　一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。
　　人说，现代中国从未产生过走得这般匆忙又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有殉清说，有殉文化说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的精魂。
　　仔细想想，王国维该有鹳鸟洪水将至的预知本领也就是他能够知道一个腐朽王朝（包括它的烂了的文化）终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的；王国维该有子游君子善假于物的聪明做派也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待；那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。
　　比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的死能脱了有所殉的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。
　　如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化（民主革命）的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗？
　　涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。人必生活着，爱才有所附丽这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教吃人的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做。涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊！
　　人哪，为什么跳出自己的那个窠巢、那个短视就那么的难！鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视；子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗？
　　见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现退林还田的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至2003年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。
　　环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展、事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。
　　其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。
　　【点评】
　　文章用材别取一途，由王国维之死说开去，在历史与现时、生活与文化的河流中倘佯，思想不乏深刻。所用事实论据典型而富有新意，显示出作者厚重的文学素养和认识水平。全文结构谨严，紧扣鹳鸟能预见却短视来行文，步步深入，揭示了见之远、知之深、做之当的内在寓意，切合题旨。文章论据运用的自如，分析思考的深入，表现出特别多的色彩和灵动，不由人不叫好。