千寻体,又称“千寻派”,即以“文求我道,心心大同”为最高宗旨,在现实生活创作中达到“众里寻她千百度”的精神境界。
文艺理论
一:关于千寻体
1、什么是“千寻体”〔千寻派〕?
以王国维先生提出的“境界论”为最高,只在表达情感和抒发志向的一致性。抛弃世俗的眼光和平仄格律的束缚,追求一种自由放纵的飘逸情怀。
2、诚斋体、豪放派、婉约派与千寻体的殊同。
诚斋体:杨万里是一位爱好自然贴近自然的文人。因为作者热爱生活热爱大自然,故诗词清新自然,艺术性最高。诚斋体则可又名曰:“自然派。”
豪放派:苏辛是豪放派的代表人物,二公皆胸怀丘壑,绝非小女儿家情态。诗词皆是曲子所缚不住的,不拘泥于形式,随心索欲,好诗词信手拈来。豪放者志向狂也。故曰“诗言志,歌永言。”
婉约派:柳秦李周为代表人物。柳咏多离情别恨,秦观则委婉旖旎,李清照能含蕴天真、周邦彦常深情丽语。深情而不直白,含蕴而不突兀,风流而不下流。婉约者多天生情种,情痴命也。
千寻体:千寻,是一种孜孜不倦的追求精神。众里寻她千百度,人类在本身的追求过程中即找到了自我。这就是千寻体的精髓。人类本身拥有无限创作灵感甚至超过官宰文人的诗歌创作能力,因此,千寻体是通俗化、大众化(雅俗共赏)的诗歌,有着广泛的社会基础,只要你愿意寻找,任何体裁都是千寻的风格。千寻体是追求“自然的”、“豪放的”、“婉约的”境界,最后得到的即是“自我的”。这个“自我的”即是每个人所追求的“千寻体”。
不同的是诗(词)家流派倾向,诚斋体则倾向自然;豪放派认为诗歌当以铁板叫战;婉约派就喜欢多情善感;千寻派则认为诗歌一种自我追逐的价值认证,即把别人的融合成自己的过程。
虽然创作标榜的体裁、流派、宗旨不尽相同,但诗歌创作者应具备的道德素养却是殊途同归。如果不具备爱心、童心、悲悯之心、...
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