“透热转气”出自叶天士《外感温热论》。其云:“大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血,在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气。”可见“透热转气”是温热病邪入营分时期的治疗原则。
简介
内容“透热转气”出自叶天士《外感温热论》。其云:“大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血,在卫汗之可也,到气才可清气,入营犹可透热转气。”可见“透热转气”是温热病邪入营分时期的治疗原则。说明热邪虽入营分,犹可开达转出气分而解。具体治法叶氏例举:“如从风热陷入者,用犀角、竹叶之属;如从湿热陷入者,犀角、花露之品,掺入凉血清热方中,若加烦躁,大便不通,金汁亦可加入,老年或平素有寒者,以人中黄代之,急急透斑为要。”说明热邪入营后,在清营凉血基础上,可根据滞碍营热外达的不同病邪,选用不同的方法,祛除热邪,宣畅气机,使营热外达。如属无形之热,以竹叶、银花、连翘辛凉宣透风热;有形之湿热,以花露芳香透化湿热;大便不通,但无腑实者,以金汁或人中黄去其壅塞,透达滞热;食滞不化者,以山楂、神曲、麦芽去积开达,透达食滞;痰阻血瘀者,以贝母、胆星、竹沥或丹皮、赤芍化痰活血,透达瘀热。如此等等,针对其病因而施治,使气机通畅,营热之邪有其出路,热自外达。透热转气成功的标志是身热渐退,神清气爽,脉静苔生。以上是“透热转气”的本义,但细细推敲,却从中体会到其重视阴精和给邪以出路的深刻内涵
依据透热转气,即透营转气。《温热论》:“入营犹可透热转气。”适用于热性病初传入营分的治法。热邪初入营分,症见身热夜甚、口渴或不渴、时有谵语、心烦不眠,或斑疹隐隐,舌绛而干,脉象细数。治法宜于清营解毒之中,配以清气分之药,引邪出气分,从外而解。代表方剂为清营汤
历史一、体现了温病学家重视阴津的思想
温热病由于感受的是温热邪气,热势燎原,最易灼伤阴液,温病发展进程从...
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