席勒曾把美定义为活的形象。一个事物要美，需要它的形象就是生命，而它的生命就是形象。在古代文学作品中，生活着许多著名的形象，比如：依依杨柳、翩翩蝴蝶、明明如月、耿耿秋灯它们色彩鲜艳、轮廓清晰、姿态优雅。只要想起这些美的形象，我们就会赏心悦目，就会细细品味它们所包蕴的丰富的情意。我们把它们称为审美意象。
积累一些相同或相似的审美意象，就可以串起许多相关的文学作品，再比较分析审美意象之间细微的出入，就会发现那些形象是活的，它们会隔着很远的时空相互诠释、相互辉映。
比如风雨，这一审美意象在古代文学作品中常常出现，具有浓郁的诗意。李商隐的《风雨》诗中，黄叶仍风雨，青楼自管弦一句，反映了苦者自苦、乐者自乐的人间关系，含有激愤不平之情。这首诗中风雨的形象是通过黄叶的形象反观的：枯黄脆弱的叶子，在枝头颤抖，四处飘零。我们据此就可想见秋风力、秋雨急，叶子在重重的雨滴捶打下，奄奄一息，被污泥浊水侵蚀，被人践踏。这儿的风雨，不仅指自然界的风雨天气，也指社会、人生的坎坷经历，政治寓托也较明显。郑板桥的衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声也属此类。接下来，我们另外再看两处风雨，它们的形象似乎更具体优美些，传达的意思也似乎更温情些、更蕴藉而灵动些。它们是否也同样包蕴着社会人生的寄寓？一则来自《诗经》中的《郑风风雨》，一则是《红楼梦》中的风雨夕闷制风雨词，恰好分处古代文学的首尾。先看《郑风风雨》中的风雨形象。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
（《郑风风雨》）
凄凄，是从人的体感写夜间风雨的凄凉：潇潇，是从听觉写风雨的急骤，滴答淅沥，忽急忽缓，也可形容风吹夜雨的飘洒姿态；如晦，指凌晨风雨大作，昏天黑地，使人视线模糊。这是一个在雨夜凌晨怀人的女子所感受到的风雨，风雨声中夹杂着...
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