年轻人不给老人让座，按照正常情况，遭受谴责的应该是年轻人。一旦要求让座的老人被千夫所指，而占座的年轻人变为弱势群体，也就意味着让座已经超出了社会美德和道德的范畴，而已上升到法律层面。但是，对这位老人进行无谓的指责，只能出口恶气，更重要的是要分析出造成这种尴尬局面的内在因素。
其实，从这位老人的举动中，不难看出其中蕴含的悲情色情。而且，这种悲情色彩在无知和自以为是的支配下，变得理直气壮，甚至是蛮不讲理。当悲情色彩越过道德的雷池后，老人还徘徊在美德的悬崖边缘，用一个众人遗弃的糟粕理论在为自己力争，这才是最大的悲情色彩。
悲情一，这位老人得了自私的癌症。人与人交往，都是相互的，只要你敬别人一寸，别人有时会敬你一尺。但是，当自私塞满整个大脑时，只会在乎别人对自己敬多少，却从不为别人考虑半点，甚至，为了自己的蝇头小利，端着社会美德的招牌，去伤害别人。这位老人坐在女青年的腿上也就罢了，还扇人家耳光，这是自私达到登峰造极的表现。
悲情二，不认识社会美德，却要仗着社会美德扇别人的耳光。给这位老人戴上老不正经、为老不尊、老色狼的帽子，一点都不为过。这位老人和女青年的差距是：一个不懂美德，一个不知廉耻。而可笑的是，一个不知廉耻的人，反过来去教训和批判一个不懂美德的人，这就如同半步笑百步一样荒唐。更荒唐的是，老人用流氓的手段，想换回女青年的美德心，简直是痴心妄想。
悲情三，这位老人的心理有轻微的扭曲。长期缺乏爱，缺乏关怀，很容易导致一些空巢老人和丧偶老人的心理出现问题。这种心理问题，长期被压制住，但是，一旦遇到一个燃烧点，就会迅速爆发。公交车上抢上座位的人很多，为何这位老人不坐在男乘客的腿上？而偏偏要要坐在女乘客的腿上。更发人深思的是，这位老人为何选择坐在一个穿短裙的女乘客腿上？而且，当这位女乘客答应让座时，这名老人仍然坐在人家腿上不起来。显然，...
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