远古时代,华夏先祖尚无法通过手中简单的工具与强大的自然界抗衡。
风雨雷电的惊扰,虫蛇猛兽的袭击,大火洪水的伤害,春夏秋冬的变幻,种种无法解释的事件均使人们相信万物本有性灵,人只不过是万物生灵之一,从而形成了万物互化、万物有灵的观念。
各种自然现象中最令人恐惧的是死亡,无法抗拒、不能逆转,迫使先民们产生了对生与死的思考。最先对生死的思考,反应到对血的崇拜上。
原始人为逝者泼洒赤铁矿粉(想象图)
生活在18,000年前旧石器时代晚期的山顶洞人就会在逝者周围撒上赤铁矿粉末;生活在距今70005000年前的母系氏族公社时期的仰韶人会在逝者头骨上涂抹赤铁矿粉末,并且配以陪葬物品。
证明远古先民这时已认为血乃是生命的象征,他们以赤铁矿粉代替血液,期盼亲人死而复生,而陪葬物品则是供死人在另一个世界里享用。歃血为盟就是鲜血崇拜对后世的影响之一。
这种简单纯朴的生死观表达先民对死亡的认识和对生存的期盼,随着语言的发展逐渐演绎丰富,并以神话的方式进行传承。这段历史没有文字记载,但从我国古代神话中大量关于生死故事的描述中可以看出华夏先民的生死观,从而构成古代神话的重要组成部分。
歃血为盟
一、古代神话中的死亡记录
在中国神话里,生死观首先表现在对死亡的记录与认识上。现存的神话典籍中有大量的死亡记录,特别是早期神话故事和《山海经》中死亡的记录几乎随处可见,而表现出的死亡样态、死亡原因更是多种多样。
1、因化生而没
创世神盘古,开天辟地、神躯创世,死得悲壮淋漓,却又泽被后世;部分典籍中女娲也有化生之说。化生代表着一种伟大的牺牲精神,是华夏先民对古代先贤功劳的总结和集体记忆,不会因时代变迁而稍有褪色。
女娲造人传说
2、为斗争而死
蚩尤、夸父、刑天与帝(天)争雄,落败身死。蚩尤桎梏化枫林,夸父手杖育邓林,...
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