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我们常常听到罪己诏这个说法，这是古代皇帝向天下昭告自己的罪过的忏悔形式。
这样一个谦逊自省的方式，出现在封建专制集权的时代，实在是一种奇观。
唐朝是我国古代的盛世，以开放国门，君主开明著称，有唐一代，皇帝颁布罪己诏竟多达百余份，这究竟是怎么回事呢？一、罪己诏自古代贤君来，至盛唐更是顺延
古代君王的罪己意识很早就出现了，并且成为了传统流传下来。这来源于古代天赋王权的思想。
古代君王自称天子，天子代上天管理万民，是上天与尘世的沟通者，这已经有很久的历史。
更早的，便是王权之前的巫权，祭司的权力，都是号称传递上天的意旨，行使权力，教化与管理万民。
于是乎，当天下出现乱象或者灾难，一些治理上的不利情况时，顺延着天授皇权的思想，皇帝很容易觉得这是自己的责任，是自己没有治理好，从而出现上天的示警。
这里面也有古代天人合一思想的影子。
贾谊在《新书》中记载：
帝尧曰：‘一民或饥，曰此我饥之也，一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。’
可见，古代贤王都认为百姓的罹难疾苦是自己造成的，一饥一寒甚至犯下过错都有自己有关，可谓是达到了无我的状态，与今天所说的人类命运共同体有一脉相承的迹象。
同样，后来的大禹也因为看到百姓精神涣散而自责，认为是自己没有做好的缘故。商汤在灭夏后，颁布《汤诰》，其言曰：
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简上帝之。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
在这里，商汤明确了自己作为君主的责任，他愿意一人独自承担所有的罪祸责任。后来商朝连年大旱，汤便与上天沟通，表明愿意一人承担罪责。
商汤
并且听从从事祭祀工作的大臣建言，以人作...
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