1。临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
　　2。忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
　　3。起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
　　4。平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
　　5。若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
　　6。一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
　　7。不以有行，亦不以无行。
　　8。诸行性相，悉皆无常。
　　9。诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
　　10。疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
　　11。参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
　　12。见无所见即名正见。
　　13。众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
　　14。终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
　　15。无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
　　16。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
　　17。一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
　　18。道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
　　19。真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
　　20。不忆一切法，乃名禅定。
　　21。一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
　　22。能善分别诸法相，于第一义而不动。
　　23。佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

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