【化城喻】
(梵r!ddhinagara,藏rdsuh!phrulgyigronkher)
《法华经》所举的重要譬喻。为‘法华七喻之一。‘化城’谓变化出来的城邑。在《法华经》中,指某一群人在取宝途中的暂时休憩之所。是由领队的导师所化现出来的,因此谓为‘化城’。《法华经》用此化城以比喻小乘的涅盘果位。《法华经》卷三〈化城喻品〉云(大正925c)
‘譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人,怖畏之处,若有多众欲过此道至珍宝处,有一导师聪慧明达善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众,中路懈退,(中略)以方便力,于险道中过三百由旬,化作一城,告众人言汝等勿怖莫得退还,今此大城,可于中止随意所作,若入是城快得安隐,若能前至宝所亦可得去。(中略)于是众人前入化城,生已度想生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复疲倦,即灭化城。语众人言汝等去来宝处在近,向者大城,我所化作为止息耳。’
盖世间无有二乘而得灭度,唯有以佛乘得灭度者。如来知诸生死烦恼恶道险难长远应去应度,然有众生但闻一佛乘者,则不欲见佛不欲亲近,故为说二乘涅盘,待众生住于二地,再为说法,引入佛慧,使知所得二乘涅盘,并非真实。一如譬喻之导师为止息而化作大城,既知息已,再告知宝处在近,化城非实。此种譬喻,《修行道地经》卷七〈弟子三品修行品〉、《大品般若经》卷十三〈闻持品〉也都有提到,而《大阿弥陀经》卷下等所说的边地城邑,可能也是一种化城。
至于五百由旬的解释,法云的《法华经义记》卷七云(大正33654b)‘欲界如一百,色界如二百,无色界如三百,七地所断三界余习如四百,八地以上至金刚心所断无明住地烦恼如五百也。’智在《法华经文句》卷七(下)则批判各家说法,而自谓三界果报处为三百由旬,有余国处为四百,实报国处为五百;见惑为一百,五下分为二百,五上分为三百,尘沙为...
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