归墟亦作归虚。传说为海中无底之谷,谓众水汇聚之处。《列子汤问》:渤海之东,不知几亿万里有大壑焉实惟无底之谷其下无底名曰归墟。张湛注:归墟或作归塘。明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗:归虚下有通灵地广利中含济物功。后喻事物的终结归宿。
简介
归:归(归)gu返回,回到本处。墟:墟x有人住过而现已荒废的地方:废墟。比喻事物的终结归宿。
根据《列子》的说法,八纮九野之水,天汉之流,最后都汇集到这无底之洞里。但归墟里的水,并不因此而有一丝一毫的增减。
文献记载
《山海经》
《山海经》提到有少昊之国,(《山海经大荒东经》载:“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。《山海经大荒南经》写道:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”。晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积则成渊也。”)少昊主要是东方夷人鸟图腾部落的百鸟之王,但他的神格复杂多变,他既有金神的成分,也有海神的成分。(相传,少昊神的母亲皇娥,在穷桑的苍茫海面上,遇到了白帝之子(白帝正是金神)。他们泛于海上,游漾忘归,过着超乎人世又入乎人世的生活,结果生下了少昊。(参见晋。王嘉《拾遗记》卷一。))
金神位于西方,而海神则位于东方,于此,少昊神格的二重性已有所透露。在神话地名上,这些二重性同样有所表现:昆仑之墟和归墟的墟字,义正相反。《说文解字》释墟为大丘也,与昆仑之墟正相契合。但墟还有大壑(即大山谷)的含义(见《康熙字典》)。这些二重性、乃至多重性,正是中国上古神话从字里到行文,从情节到角色的普遍特征。
成书于春秋战国,道家列子的《列子。汤问》篇,对归墟有更详尽、也更富原始神话、巫文化色彩的记载。根据这篇报道,归墟在渤海之东,它随着更为奇异的神话之翼,飘渺于渤...
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