“兴于诗”的理念是出自于《论语泰伯》,它的意思较有趣,好的句子、文章、乐章都有其内涵、灵魂。
解释
出处:《论语。泰伯》
原文:子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
意思:以诗歌来感发意志,促使个体向善求仁的自觉,以礼实现人的自立,最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。
翻译:孔子说:“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。”
简析:本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容:诗、礼、乐,而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养,而且要有全面、广泛的知识和技能。
音乐
音乐是文明传承的重要载体,是民族文化精神的重要表现形式。据《论语》记载,孔子的学生子游做武城宰时,就曾以弦歌的形式来宣扬教化。司马迁指出:“海内人道益深,其德益至,所乐者益异。满而不损则溢,盈而不持则倾。凡作乐者,所以节乐。君子以谦退为礼,以损减为乐,乐其如此也。以为州异国殊,情习不同,故博采风俗,协比声律,以补短移化,助流政教。天子躬于明堂临观,而万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。故云雅颂之音理而民正,嘄噭之声兴而士奋,郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合,鸟兽尽感,而况怀五常,含好恶,自然之势也?”(《史记乐书》)道出了音乐在文化中的重要地位。但是,近一个世纪以来,不仅曲学衰微,渐成绝学,而且曲谱的出版也渐成冷门,传世的曲谱已越来越稀见。令人欣慰的是,刘崇德先生主编的《古代曲谱大全》于2009年12月8号在辽海出版社出版,这对曲学研究无疑具有非常特殊的意义。
尽管在古代典籍中有大量关于古代音乐形式以及音乐思想的记载,但如孔子所称道的《韶》、《武》以及千年以来数量巨大的古代乐曲,我们今天已无缘识荆,即使是在敦煌发现的唐人大曲写本乐谱,由于书写潦草等原因,今天也很难说能够正确释读,这样,宋元...
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