五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。五色土是华夏传统文化的典型符号,数千年来被赋予无限美好的寓意。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在我国古代,一直存在着“社稷祭祀”的制度。以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明“普天之下,莫非王土”之意。社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。现在保存最为完好的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛(北京天安门西侧:中山公园内)。五色土的华夏传统文化内涵丰富:代表五方(东南西北中)、五行(金木水火土)、华夏五帝(青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼)等等。
《说文解字》:“金,五色土也”
《礼记大学》:“有土斯有财”。
社稷坛用
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中国社会科学院研究生院继续教育学院梁海燕先生讲,五色土一般是指社稷坛的五色土,在中国历史上都是由各地进贡而来,表明“普天之下,莫非王土”。
在古代,不仅五色土的进贡有限制,五色土的多少也有限制,因此厚度也不一。
中国历代帝王在“父天母地”观念之下,都非常重视社稷坛的建造和祭祀。社稷祭礼属于祭地之礼的范畴。历代的社稷祭礼不仅继承了中原农业民族祭社稷的精神实质,而且注重进行他们认为具有实用意义的祈雨活动。
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历史记载
《汉书郊祀志》记载:“徐州岁贡五色土各一斗”,专供朝廷使用。更早的《尚书禹贡》云“徐州厥贡五色土,”在九州贡品中是特有的。《史记孝武本纪》:“丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山...
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