郊祀祭天是中国古代君王举行祭祀的重要组成部分,在一年中某些重要的时日,君王带领三公九卿等诸大臣依据礼法于国都郊外祭祀上天,感恩上苍,为百姓和国家祈福的一种祭祀活动。
词语
郊祀
拼音
jios
出处与详解
1、古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地。郊谓大祀,祀为群祀。
《礼记郊特牲》:“天神在上,非燔柴不足以达之;地示在下,非痤埋不足以达之。”
《史记孝武本纪》:“有司曰:‘陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。’”
宋王安石《乞制置三司条例》:“至遇军国郊祀之大费,则遣使铲刷,殆无馀藏。”
《宋史乐志一》:“今郊祀礼毕,登楼肆赦,然后还宫。”
明黄道周《节寰袁公传》:“先是雷震景德门,公(袁可立)上疏陈阙政,如郊祀、讲朝六七大事,章未下。”
2、《郊祀歌》的省称。《郊祀歌》
基本信息
简介
郊祀祭天是中国古代国家宗教的中心,帝王通过“绝地天通”,获得沟通神圣世界与世俗国家的独占权,以之作为王权合法性的基础和终极来源。汉唐郊祀礼仪经过了复杂的演变过程。汉武帝定郊祀之礼,具有方术和游仙色彩;汉末王莽确定了儒家祭祀体系;魏晋南北朝时期频繁的“告代祭天”成为改朝换代的标志;隋唐时期大型礼书的编纂标志着郊祀制度的最终完善。郊祀仪式中的巫祭乐舞、游仙乐舞、民间俗乐、胡部新声丰富了郊祀乐歌的表现力和艺术性,郊祀乐章与诗篇是祈祷、祝颂等宗教情感的表现,同时也具有一定的娱乐性。
详说
中国古代的郊庙祭仪是国家祭祀体系的中心,经历了从远古到清代的漫长演变过程。“郊”简言之即南郊祀天,北郊祭地,“五郊”祀五帝,另外还有日月、山川、风雨雷电诸祭仪。“庙”即古代皇帝祭祀列祖列宗的宗庙。“帝”在郊天祭仪中指天帝,在宗庙祭仪中则指部落始祖。“帝”在甲骨文中或做束薪形,辞例有四...
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