谭峭(生卒年不详),字景升,五代泉州(今属福建)人。其父为唐国子司业谭洙。谭峭早年颇涉经史,却不慕功名,不入科举之途,酷好黄老之书,并遍历名山,入名山而不复返。著有《化书》六卷,全书基本上发挥黄老列庄学说,禀承了传统道家思想,受列子化、盗天等思想影响颇大。该书还继承张湛《列子注》所论述的最高哲学“太虚”,亦即虚,谓“太虚一虚也”,“其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质”。谭峭的《化书》在中国思想史上有着重要的地位。
人物生平
不愿为官
谭峭自幼聪明好学,经史子集,典章故事,莫不博览,小小的年纪却博得了“神童”雅号,在邻里乡党间流传。谭峭学得了“五经”“四书”之后,其父让其应进士考试,以便走“学而优则仕”的道路,而谭峭不服从父亲的说教,不愿走做官的路,却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传》等道书,并对这些书都能过目成诵,说个头头道道来。
入山学道
有一天,谭峭对父亲说他要去游离京不远的终南山,父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山、恒山、泰山之后,他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归,便驰书责问令其回家,他就回书说明求仙学道:“茅君划为人子,亦辞父学仙,今峭慕之,冀其有益于父母。”就这样,谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道,也不再以世事来约束他,只好听从儿子的所为了。
嵩山修炼
谭峭为争得正式出家学道的名分,他“洁斋”三日后,名列嵩山道士名下,专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余年的勤修苦炼,达到了道教高层功夫,可不食人间烟火,专靠采晨露仙药餐松饵术,栖息烟霞来维持生计,使嵩山师尊大为满意。谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒为乐,常常醉醺醺地,象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态;夏天,他穿着乌裘大衣;冬天...
(全文)