诗经假乐原文翻译及鉴赏

　　假乐君子，称颂赞美君子成王，
　　显显令德。他的善德显耀传扬。
　　宜民宜人。安抚庶民，善任贤人。
　　受禄于天。福禄荣身，承受天恩。
　　保右命之。天命保全佑助。
　　自天申之。反覆赐予福禄。
　　干禄百福，上天赐他千禄百福，
　　子孙千亿。子孙绵绵，千亿无数。
　　穆穆皇皇，穆穆皇皇，容止端庄，
　　宜君宜王。宜称人君，宜为大王。
　　不愆不忘，不犯过错，不昏不妄，
　　率由旧章。遵循先王典制法章。
　　威仪抑抑，（11）懿懿威仪甚善，
　　德音秩秩。（12）秩秩美誉流传。
　　无怨无恶，人们对他无憎无怨，
　　率由群匹。（13）仁德感人，善从众贤。
　　受禄无疆，受福受禄，永恒无疆，
　　四方之纲。善于治理四方之邦。
　　之纲之纪，纲纪天下，治理四方，
　　燕及朋友。（14）燕饮群贤，深孚众望。
　　百辟卿士，（15）百国之君，众多卿士，
　　媚于天子。爱戴拥护周之天子。
　　不解于位，（16）勤勉不懈，忠于职位，
　　民之悠塈。（17）安居乐业，民有所归。
　　（袁梅译）
　　【注】假（jia）乐：王先谦《三家诗义集疏》：《齐》（指齐诗引者）假作嘉。陈奂《诗毛氏传疏》，假，嘉。《尔雅释训》文。序亦以嘉诂假也。嘉者，美叹之词。嘉乐二字不连读。高亨《诗经今注》：嘉，喜也。显：显著。宜民宜人：陈奂《诗毛氏传疏》：宜民宜人句，承上令德，起下受天命。宜民，为宜安民。宜人，为宜官人。右：古佑字。申：引而长之。干：俞樾《群经平议》：干当作千，形似而误。亿：周代以十万为一亿。千亿，极言其多。穆穆：肃敬。皇皇：光明。宜君宜王：毛亨；宜君王天下也。不愆（qian）不忘：愆，过失。忘，忘掉，又，解作妄。（11）抑抑：毛亨：美也。高亨《诗经今注》：抑，借为懿。（12）德音：好的名声。秩秩：聪颖多智。（13）群匹：黄焯《毛诗郑笺平议》：姚氏永概云，群匹犹言群臣。（14）燕及朋友：朱熹《诗经集传》：燕，安也。朋友，亦谓诸臣也。（15）百辟（bi）：诸侯。（16）解（xie）：怠也。（17）攸塈（xi）：马瑞辰《毛诗传笺通释》：《传》塈，息也。瑞辰按《方言》：息，归也。民之攸塈，谓民之所息，即谓民之所归。
　　这是一首为周成王颂德祝福的诗。《诗序》云：嘉成王也。金启华先生《诗经全译》亦云：旧说以为美成王，当亦可信。
　　周武王伐纣胜利后不久病逝，儿子姬诵十三岁继位，即周成王。他在叔叔周公旦辅佐下，为稳定周王朝的政权做了许多大事。这些大事先后有：组织周王室同姓和有亲戚关系的贵族东迁，让周族势力逐步渗入最重要、最富庶的黄河流域。制定嫡长子继承制，使中央王朝与各诸侯国稳定统治秩序。制订严格的等级制度和严酷的刑律，加强了新国家的统治。平定了纣王之子武庚的复辟叛乱，并揭穿三个叔叔管叔鲜、蔡叔度、霍叔处与武庚勾结的罪行。在这次东征中，年轻的成王将王朝势力扎根中原并推向东方和南方，使周族与商族的农业技术、文化得到广泛传播。实行分封制，将家族成员和功臣封往全国各地建立了七十多个大大小小的诸侯国，完成对全国的控制系统。兴建东都洛邑，并在新城成周召开诸侯大会，宣扬国威。成王善于分析思考，不轻信小人之言，调整了与周公姬旦这位杰出政治家的关系，在这位叔叔去世后，将其安葬于周族历代先王的坟地毕原，给予极高的荣誉。成王为政作风严谨，他亲眼见到创业的艰难，深知守业的不易，所以兢兢业业，谨慎小心，在周公病逝后亲率大军南征，讨伐淮南的虎方和江汉一带的荆楚，在那一带建立了许多姬姓小诸侯国。据古籍记载，周成王赏罚分明，重言诺，守信义，桐叶封弟即为范例。此外，周成王还办好把政权移交给康王姬钊的大事。父子两代统治的几十年中，天下比较安定，国家也比较富强，史称成康之治。当然这种繁荣的景象是由广大奴隶和平民创造出来的。
　　这首诗就是礼赞成王的。全诗四章，章六句。首章颂扬成王有爱护百姓、善任贤臣的美德。二章颂扬成王遵循周族先辈杰出人物太王、王季、文王、武王制订的规章制度，处事严谨端庄。三章颂扬成王不犯过失，不昏不妄，有王者之风。四章颂扬成王仪表堂堂，豁达大度，讲话得体，能听取群臣意见。五章颂扬成王治理天下有纲有纪，尊重群臣，所以他们忠于职守，人民休养生息，安居乐业，有所归宿。当时迷信得厉害，所以各章皆又强调祈求上天多赐福禄子孙给成王，以显示天帝力量，证明周朝统治的受命于天，合情合理。
　　全诗称赞周成王能安民，守祖训，作风正，胸襟宽，通下情等品德情操，为我们评价这一历史人物提供了材料。当然，这些道德品质的本身，我们也是可以继承的。这是本诗内容的积极方面。故姜炳琼《诗经广义》云：成王之守成致太平，其实功实事皆于此篇发之。陈子展评此语：此谓诗言及成王敬天、法祖、用贤、安民之事耶？皆中鹄的。应该辨识的是，本诗作者对成王的颂扬是站在当时统治者立场上的。
　　通篇用赋，不借比喻和起兴，直书其事，是本诗艺术特点。