是黄帝的第九子资因治水使资中有了名，是孔子音乐老师苌弘的教化使这座有两千多岁的小县才能如此人杰地灵，从北宋至清代，资中中进士者达214人，举人220人，历史上出了两个状元一个宰相！这可能是一方水土养一方人的原故吧，就连达摩祖师的木绵袈裟也要选择在这个地方的一个不起眼的小村落长眠资中我的家乡她就像一位伟大的母亲一样在沱江河畔孕酿出一个又一个优秀儿女，开启了一个独特的人文圣地。 从小我就生活在这座像一艘泊在沱江上的航船一样的县城，所以自小我也就知道我生活的这座城市又叫做船城。在这里我生活了15年，我的童年少年都是在这里渡过的，这段时期从来没外出过，所以对本地的人文也很本能的了解，只不过那时没有认真的去关注我所生活的城市，因为太小不懂。没想到，我从小生活的那条街道如今却改了名，改成苌弘路了，更没想到的是苌弘还是我的同乡，这都是后来才知道的。苌弘何许人也？难道有这么了不起么？大多数人可能都会这样问，当然这是很自然的事，因为中国名人太多了。不过话也说回来，苌弘作为中国文化灵魂的圣人孔子的老师，就凭一点就已经很了不起了。中国自古以来就是一个尊师重教的礼仪大国，试想有多少老师能教出像孔子这样的圣人来呀？中国帝师很多这不奇怪，有些人一生中能教出一个领袖式的人物来就可能因此流芳百世，不过有的也因此一臭万年，因为领袖式的人物有好的也有坏的，他们并不是圣人。据《图经》记载：苌弘，资中人，有寺在青泥坊，数里之内，土色尚青。青泥坊在资中发轮镇，镇边龙水桥有一天然石洞，古称苌弘洞，是苌弘早年夜观天象、昼习韶乐之所。据相关史料记载：苌弘博学多才，知天文、识气象、精音律、通历法，常与周景王应对星象吉凶征兆。孔子久仰其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国，专门造访苌弘，对韶乐与武乐之异同和不解之处而虚心求教。怪不得资中文庙所塑的孔子像不是坐像而是站立像，就因为资中是孔子老师苌弘的故乡的原故。 资中文庙坐落于县城北状元街，有全国在大成殿内唯一的一尊孔子站像以及镂空雕刻九龙二凤盘绕金底黑字、全国最大的明至圣先师孔子神位。大成殿内藏有清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪八位皇帝书写的匾额及民国时蒋介石、林森题写的匾额，是国家级文物保护单位。金秋时节到文庙巡访，古香古色的建筑群映入眼帘，在明媚的阳光照耀下，显得气贯长虹。特别是院内的桂花香气沁人，加上深厚的文化底韵，真是让人心矿神怡。在庙内品味资中有史以来的各位先贤和文人，从孔子的老师苌弘到南宋的麻面状元赵逵，再到晚清状元骆成骧，而且骆成骧也是清王朝267年间惟一的一名四川人中状元，又是四川有史以来的第一个民选议长，北宋至清代，资中中进士、举人者达434名。如此多的文化人世代相沿袭的现象，给人一种丰盛的地方文化艺术一次全新的洗礼，让人不得不对资中人文的赞叹之余只能从高角度全方位的视觉去给予全面的审视！如此深厚的地方文化让人惊叹之余而神往！资中不愧为是一个儒家文化源远流长的地方。 （二） 资中是一个美丽的山水城市，这里自古文化鼎盛的同时，佛教也繁荣不止。一条沱江河穿城而过，使两岸百姓悠闲自在的生活着，城北的重龙山是这座城市最古悠的地方。一条河一座山构筑了资中特有的人文景观，古代的资山资水不知让多少文人墨客在此书竞风流，就连国画大师张大千在资中学习生活过时，对资中的山水也情有独钟，以此后来他专门为资中的众多景点亲自挥洒丹青形成了著名的画作《资中八胜图》。站在重龙山的重龙阁观看美丽的资中全景，你真的会感叹张大千所画的资中美景名不虚传！重龙山位于古城东北隅，剧说它与资中文庙、武庙这两处国家级文物保护单位和状元街等街道在不久的将来将会被政府共同归划为城北古城区。据《方舆胜览》载：重龙山因其山势盘屈，隐若龙转而得名。山上名胜古迹甚多，古今文化大师苏东坡、黄庭坚、张大千等人在此竟显风流。特别是西蜀名刹佛教寺院永庆寺香火鼎盛，重龙山北岩摩崖造像就是一组很好的见证。在重龙山参禅参佛，给予心灵的清洗，有如回到归真世界，心境是那样的和谐自然，超然洒脱。这种超然洒脱不知吸引了多少古今漠名而来的香客！ 能证明资中佛教繁荣不止的，还得说说资中的德纯寺，德纯寺离重龙山的永庆寺相隔不远，位于资中城北十里的栖神山下，德纯寺又名宁国寺，始建于汉献帝建安五年。别小看了这个佛寺，虽然这个寺庙地处资中城郊一个不起眼的小村落，但它与佛教圣物木棉袈裟有一段不平常的经历。据史相关文献记载：宁国寺，是巴蜀禅宗保唐禅派的祖庭。在这个祖庭里，存放过达摩祖师的木棉袈裟，武则天敕为菩提道场，方丈智诜禅师被延为国师，培养了处寂、无相、马祖道一、梓州禅师、承远和尚等里程碑似的禅门高僧。 木棉袈裟的最终归属地在资中，因一场无名的大火与宁国寺毁于一旦。据了解：木棉袈裟是佛教的顶级法宝，是代代相传的信物，是唯一能够领会佛旨的单脉相传的衣钵。其神话意义不次于基督教中的圣杯。木棉袈裟是释迦牟尼的法衣，经过几代衣钵的单传，传给了达摩老祖。达摩来在中国传教时，也把佛教的法宝释迦的衣钵木棉袈裟留在了中国，以作为佛法的信物。据了解：达摩把衣钵传给了北齐惠可、而后传给唐僧璨、道信、弘忍，由黄梅弘忍传至破为争议的六祖惠能。自惠能之后，木棉袈裟便由此发生了很多传奇故事。经历风风雨雨的木棉袈裟到了唐武则天时期已传到了资中宁国寺的智诜禅师手中，智诜又传给了谪传第子处寂禅师，最后处寂禅师在开元二十年四月，把木棉袈裟传给了来资中研习佛法的新罗国（现韩国）圣德王金兴光的第三子无相大师，至此释迦牟尼的法衣再无传他人，最后在一场无名的大火中长眠于资中了。木棉袈裟在资中经历了三代衣钵者，可见资中在佛教历史的地位是不容质疑的。无相，一位韩国的古代王子能远度重洋到资中来研习佛学14年，其中的风风雨雨，艰难险阻就不言而喻了。最重要的是他能在资中取得真经，能成为木棉袈裟的最后衣钵者，为中韩文化的交流和传播留下了不可漠灭的一笔，将永留史册。 如今的宁国寺，在只留下的一重七佛殿的基础上，在中国佛教界和当地政府的大力支持下，多方筹资按原貌将五重殿堂重新修复，目前主体工程也完工，预计有望在2008年与广大信众见面。新的宁国寺寺名为宁国禅院，庙门上有这样的两付对联：智诜处寂无相巴蜀开宗立派，德纯净象保唐中韩脈禅风。，梵木袈裟传嗣新罗三太子，道场菩提鼎蜀保唐禅。到时历经苍桑的宁国寺将重振惜日佛界雄风，无疑又将成为资中一道亮丽的风景线！ （三） 除了资中城北古香古色外，资中城外还有两个省级文化古镇罗泉古镇和铁佛古镇，这都是历史留给资中一笔难得的遗产。这两个古镇在古代都是盛产盐的地方，当是商贾云集盛极一时，尤其是以罗泉古镇为最。走进罗泉古镇古街古铺，青砖黑瓦，明清时期的建筑，一派古朴；古镇的出名是因盐而来的，据清代《盐法制》记载：罗泉井盐‘始于秦，兴于宋，衰于明，复于清’。发展到清同治元年时，井数已达1500余眼，最盛时年产盐2252吨。这里最具有历史价值的还是那座天下无二的盐神庙。可能让人想不到的是春秋齐国杰出政治家管仲居然是盐神。据了解：盐神庙正殿端坐着的是最早制定盐政大法《正盐筴》、春秋齐国杰出政治家管仲的塑像。史书上记载，管仲在辅佐齐桓公期间，采取垄断盐铁批发生意，建立国营和私营相结合的经济体制，使齐国成为春秋五霸。这是管仲被供奉为盐神的原因。我想大家都知道四川的自贡是中国著名的盐都，产盐历史也很悠久，这不容质疑。然而这样闻名遐耳的盐都居然没有管仲盐神庙，可想而知罗泉古镇的盐神庙是多么的珍贵就不言而喻了。 有川中第一龙镇美誉的罗泉古镇除天下无二的盐神庙鲜人为知以外，这个小镇的盘破门功夫我想一定也是鲜人为知的，罗泉古镇自古就有习武强身建体之风。据相关资料了解：中国功夫58个派别之一的盘破门功夫，就创建于此。自清末到民国年间，盘破门弟子活跃于成都、重庆等地的擂台上，在擂台赛中获得金章者有数十人。一般习武之人除了强身建体之外，还有一股浩然之气的精神。罗泉人的这股浩然之气的精神最终引向罗泉人走上了革命的道路，历史上著名的罗泉会议就是在这个古朴小镇上的五里长街的福音堂举行的，这个会议的召开揭开了四川保路运动的序幕，至此，四川保路运动可谓辛亥革命爆发前的催化剂。正如孙中山后来指出的那样：若没有四川保路同志会的起义，武昌革命或者要迟一年半载的。 如今的罗泉古镇和铁佛古镇虽然历史的根还在，但繁荣的城镇化建设的开发，使这两座历经历史苍桑和岁月洗礼过后的古镇也开始逐渐淡出人们的视野。古韵悠长的历史古镇仍需要我们这些后人加以保护和开发，把根留住，才能留住我们的文化和精神，希望我们仍有的那点文化和精神永远留在我们心中，一代又一代。不仅仅是这两处古镇，全国6000多座古村镇在繁荣的城镇化建设的开发过程中都会面临着相同的命运，有的古村镇开始在消亡，如果我们在开发新城镇建设的同时再不加以保护性规划的情况下对待我们仅有的古村镇，中国古村镇的历史将最终消亡。 资中的山资中的水资中的人资中的事特别是资中的古风古韵说不完也写不完，如今繁荣的城市化建设虽然没停止过，但是资中的大多数古代遗迹仍保存完好，而且有的还正在抢救性的规划和修复，这是让大家感到非常心慰的事。我的家乡资中正在大力建设这座具有两千多年的历史文化名城，她就尤如一艘巨轮一样永远不停止的在中国大地上扬帆前行。
