谢章铤字枚如。福建长乐人。谢氏论词不满浙派尊南宋而贬北宋,主张“善学者,于北宋导其源,南宋博其流,兼善不当孤诣”。强调词应有寄托,亦论及词之声律、起源、风格等。有唐圭璋编《词话丛编》本。质量二校。
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福清林初文(章)万历元年孝廉诗词有盛名然遗集不传述庵《明词综》只录《孤鸾》一首。余读《莲子居词话》又得《长相思》云:“江南头江北头水满花湾花满洲花间是妾楼。郎东头妾西头妾处春波郎处流勤郎休荡舟。”初文负大志尝献书阙下不报归而卜居华林园侧亭树池馆之胜金陵无出其右。子君迁、古度皆能诗。古度字茂之号那子尤杰出尝以《挝鼓行》见赏屠隆。儿时佩一万历钱至老不去身。又有“江东父老”小印。
卷十二
善词亦藉善歌故宋词亦不尽可歌须歌者具融化之才。姜白石云:“《满江红》末句‘无心扑’三字歌者将‘心’字融入去声方谐音律。”即此说也。盖能“声中无字字中有声”(沈括《梦溪笔谈》载此二语)熔铸贯通无不入协。从来手口并擅者少故无论杂剧传奇多半一人填词一人正谱急节以赴之迟声以媚之减偷之功半资引刻。至今日巴人下里尚少顾误之周郎而欲其与玉汝、美成辈争衡乎然偶尔一遭此道终在毛大可元夕填《锦缠道》等调曲师竟能入唱其谱尚列词话此非词之可歌一明证哉。况《一剪梅》《点绛唇》诸体为南北曲引子者无不可以发口而其他调则否。然则非词之不可歌能歌词者不常有耳。又按弋阳腔又曰乱弹南方谓之下江调。甘肃腔即琴腔又名西秦腔胡琴为主月琴为副工尺咿唔如语。道光三年御史奏禁今所谓西皮调也。又有句调则山西腔也。此《撷英小谱》所未详不揣固陋衍而论之。余尝谓稽之宋词秦、柳其南曲昆山腔乎。苏、辛其北曲秦腔乎。此即教坊大使对东坡之说也。陆云士(次云)述曲工金叟之言曰:“字有四声度曲者四声各得其是虽拙亦佳非徒取媚听者之耳也。如阳平拖韵稍长即类于阴。阴平发音稍亮即类于阳。...
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