张岱陶庵梦忆序阅读答案和原文翻译

　　陶庵梦忆
　　张岱
　　陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
　　饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
　　鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
　　昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：得是梦便好！一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：莫是梦否？一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
　　余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
　　【注释】陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》等。（hi）：惊骇。首阳二老：指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
　　7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）
　　A、作《自挽诗》，每欲引决引决：自B、今日罹此果报罹：触犯
　　C、以藿报肉，以粝报，仇甘旨也报：报应D、余今大梦将霜霜：醒
　　7、答案：B、遭受
　　8、下列句子中，全都表现昔日奢华，今日果报的一组是（3分）
　　以衲报裘，以苎报u，仇轻暖也因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空
　　以藿报肉，以粝报，仇甘旨也政如邯郸梦断，漏尽钟鸣
　　以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也以途报足，以囊报肩，仇舆从也
　　张岱《陶庵梦忆》序阅读答案及原文翻译张岱《陶庵梦忆》序阅读答案及原文翻译
　　A、B、C、D、
　　8、答案：B、没有报应；说文人为名，如邯郸一梦
　　9下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
　　A、自己在家破国亡之时，隐居山中，如同野人。只因《石匮书》没有写成，所以还留在人间，但是经常无米断炊。
　　B、回想自己的平生，享受过的繁华富贵，五十年来，成了一场梦。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？
　　C、西陵有一个脚夫，为人挑酒，跌跤，把酒坛子打破了。就坐着想：这是梦吗！一个书生赴宴，说，这是梦吗。前者希望不是梦，后者希望是梦。
　　D、文末作者批评文人好名之心难改，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉。
　　9、答案：C、前者希望是梦，后者希望不是梦。
　　10、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（7分）
　　始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。（4分）
　　一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真。（3分）
　　10、
　　我才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，是昂头饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人粉饰的话。
　　一个贫穷书生考取举人，正参加鹿鸣宴，恍忽中还以为不是真的。
　　重要句子翻译
　　作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
　　因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。
　　遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
　　一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
　　【译文】
　　我为自己写了悼亡诗，屡次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世。
　　于是想到以前（我）生长在如同王导、谢安那样的高贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应。
　　（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来，拿到佛前，一桩一桩地忏悔。
　　一样是梦而已，（一个）唯恐它不是梦，（一个）又唯恐它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的。
　　【译文】
　　张岱《陶庵梦忆》序阅读答案及原文翻译古诗词鉴赏
　　陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接近。我为自己写了悼亡诗，屡次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。
　　饥饿以后，喜欢写点文章。于是想到以前（我）生长在如同王导、谢安那样的高贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这是报应过去的美味佳肴。用草席回报床褥，用石块回报枕头，这是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。
　　在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来，拿到佛前，一桩一桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。
　　以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：能是梦就好了！又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：莫不是做梦吧？一样是梦而已，（一个）唯恐它不是梦，（一个）又唯恐它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的。
　　我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉。
　　【作者介绍】
　　张岱（15971679年），字宗子、石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州，明末清初散文家、史学家，精于茶艺鉴赏；明亡后披发入山，安贫著书，有《石匮书》、《琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等传世。