大学物有本末事有终始知所先后

　　《大学》
　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
　　译文：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
　　2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
　　译文：从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。
　　3、人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
　　译文：人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。
　　4、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
　　译文：喜爱别人所憎恶的，憎恶别人所喜爱的，这就是违背了人的本性，灾祸一定会降临到身上。
　　5、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
　　译文：小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的的行为。
　　6、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
　　译文：心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音，也像没有听见一样，吃东西却不知食物的味道，这就是所说的，修身必要先端正自己的内心而无邪念。
　　7、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
　　译文：用违背情理的语言说别人，别人也会用不合情理的语言来回答你；以不合情理的手段聚敛的财物，也会以不合情理的方式丧失。
　　8、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
　　译文：品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道，想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
　　9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
　　译文：财富可以将房屋修饰得漂亮，道德可以美化自身，心胸宽广可以使身体舒适安泰。因此，君子一定要做到意念真诚。
　　10、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
　　译文：很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
　　《中庸》
　　1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
　　译文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
　　2、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
　　译文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。
　　3、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
　　译文：一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。
　　4、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
　　译文：端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。
　　5、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
　　译文：君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。
　　6、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
　　译文：君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。
　　7、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
　　译文：喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。
　　8、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
　　译文：真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。
　　9、诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。
　　译文：天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
　　10、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
　　译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。