王晫,初名棐,字丹麓,号木庵,自号松溪子,浙江钱塘人。生于明末,约生活于清顺治、康熙时。顺治四年秀才。旋弃举业,市隐读书,广交宾客。工于诗文。所著有《今世说》八卷、《遂生集》十二卷、《霞举堂集》三十五卷、《墙东草堂词》及杂著多种。
人物生平
(清〕王晫
赵洞门为御史大夫,车马辐辏,(辐辏:原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。)望尘者接踵于道。(接踵:后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟,形容人多接连不断。)及罢归(免职),出国门,送者才三数人。寻召还,前去者复来如初。时独吴菌次落落然,不以欣戚(这里指富贵或失势)改观(改变态度)。赵每目送之,顾谓子友沂(赵洞门儿子的名字)曰:“他日吾百年后,终当赖此人力。”未几,友沂早逝,赵亦以痛子,殁(死)于客(外地)邸(旅舍,客店)。两孙孤立,菌次哀振(同“赈”,救济)之,抚其幼者如子,字(嫁)以爱女。一时感叹赵为知人。
代表作
王晫的《今世说》共八卷,以记清初四十年间文人学者生平言行为主。书前有撰者自序和例言多则,为全书作开宗明义的铺垫。
自立门派
撰者的第一种自炫手法是“寻根归宗”,自立门派,把自己放在《世说新语》继承者的地位上。他在康熙二十二年的序中述其著述宗旨说:“今朝廷右文,名贤辈出,阀阅才华,远胜江左。其嘉言懿行,史不胜载。特未有如临川裒集而表著之,天下后世,亦谁知此日风流,更有度越前人者乎?余不敏,志此有年,上自廊庙缙绅,下及山泽隐逸。凡一言一行有可采录,率猎收而类记之;稿凡数易,历久乃成。或以名贤生平大节固多,岂独藉此一端而传。不知就此一端,乃如颊上之毫,晴中之点,传神正在阿堵。余度后之人得睹是编,或亦如今之读临川书者,心旷神怡,未可知也。”序言不长,而主旨则在以《世说新语》之后继者自命,志得意满,傲形于色。其自我标榜的...
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