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论语中孝的现代阐释与传承发展

7月19日 黄扦 投稿

  摘要:黑格尔认为,家庭以爱为其规定,具有无限丰富的内容。家庭伦理实体有其客观性和必然性的真理内容,并明确规定了子女的权利和义务。从黑格尔的家庭伦理实体视角观照孔子《论语》中的孝,其作为仁的具体实践,作为人的根本,同样是普遍性和特殊性的统一,是权利与义务的统一。孝在现代社会仍具有重要的价值,其在现实中的践履以真诚的情感为普遍内容,实践方式则具有特殊性和多样性。例如,浙江临海市在传统孝道文化框架内设立了民间非营利组织孝心基金会,建立居家养老新乡绅治理的农村养老乡治模式;南京市创建家属照料型居家养老新模式,等等。   关键词:黑格尔;伦理实体;孝;爱   一、黑格尔的家庭伦理实体   二、《论语》中孝的现代阐释   家庭伦理实体以爱为其规定,爱是一种普遍性的要求。孔子的孝也是与爱紧密结合在一起,从而也具有普遍性的一面。同时,在家庭伦理实体中具有普遍性的孝爱在具体的生活实践中又因个体的不同、环境的不同而有其多样化的实践方式。难能可贵的是,孔子的孝思想已经蕴含着权利与义务相统一的现代意义。   (一)爱与敬的普遍性   (二)孝的实践方式的多样性   孝道的普遍性需要爱、需要敬,需要顺从与遵守,但这种普遍性还需要通过具体的实践体现出来,与仁的普遍性一样,是具体中的普遍性。这种普遍性与西方抽象的普遍性不同,如牟宗三先生所言:没有经过超越分解的方式去抽象地反显它,而只在具体清澈精诚恻怛的真实生命中去表现它,因而仁之为普遍的法则不是抽象地悬起来的普遍法则,而是混融于精诚恻怛之真实生命中而为具体的普遍,随着具体生活之曲曲折折而如水银泻地,或如圆珠走盘,遍润一切而不遗的这种具体的普遍。〔8〕另一位新儒家刘述先也有类似的评价:《论语》全书充斥了孔门师弟对于德性体会的相机指点,所着重的是具体的情景,而非抽象的概念性思考。〔9〕为行仁之本的孝,其普遍性是具体中的普遍...(全文)

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