《阿Q正传》的互文运用
这期发表了四篇有关鲁迅研究的文章。从互文应用来研究《阿Q正传》,在学术界鲜有人问津,拙作开了一个先例。《记念刘和珍君》的精神实质由于受到左倾思潮的影响和文本颂主人公的倾向,往往掩盖了作者的真实意旨。杜永青文则通过现象论述本质,立论深刻。穆旭光文从一个新的角度立论,来谈周氏兄弟失和事件,新鲜独到,富有创新思维。刘爱丽文是对误解鲁迅精神的驳论,详尽鲁迅对施舍和报恩的立场,内容比较深刻,深邃。
现在对鲁迅的研究正在深入进行,新的成果不断出现。青年学者是一支不可小觑的力量,他们的文章观点新颖,使人耳目一新,这期发表的三篇青年学者的文章便是一个例证。因鲁迅研究的未来在于青年,我希望有更多的青年学者有新作出现,使鲁迅研究更深入下去,取得更大成绩,以为中华民族伟大复兴服务。
摘要:《阿Q正传》的互文性首先表现在阿Q和未庄庸众的关系上;其次表现在和王胡、小D的关系上;再次表现在和假洋鬼子、赵太爷的关系上;第四表现在和几位女性例如吴妈、邹七嫂等的关系上;第五表现在和其他投机者诸如举人老爷、把总的关系上。在结构上,人称上,语言运用上也都表现了互文性。互文性的大量存在,使这部作品的意义更为彰显了。
关键词:互文性庸众结构人称语言
《阿Q正传》是不朽的文学名作,它的价值和意义经过专家学者们的研究不断被开掘,为众人所理解,但《阿Q正传》的互文手法的运用以及这种手法所起的巨大作用,还鲜有人涉及,本文想就此做一探索。
在我看来,阿Q形象的普适性,首先表现在阿Q和未庄庸众的互文性。其实在整个未庄,从赵太爷,假洋鬼子到邹七嫂,小D等下层的穷苦大众,无不沾染阿Q气。未庄庸众的阿Q气,使得阿Q形象有了厚重的土埌,在二章《优胜记略》中,阿Q因为攀龙附凤要姓赵被赵太爷掴了一个嘴巴,并且众人知道他有儿子打老子的精神胜利法,便打他并且叫他承认是人打...
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