包含“谓方”的句子

1、 这些所谓方法的底层逻辑就是女性是弱势，女性靠出卖自己的姿色以及性来维护住爱情或则婚姻。 所谓方器茶壶，就是用数学立体几何概念来衡量的。 所谓方法，不如说是一种习惯，是在一定时期内在学习中不断总结、修正、发展而来的习惯。 正所谓方向错了，停下就是进步。 使用这种称谓方式的推荐人首先一定是教授。 所谓方法不对，努力白费！ 中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。 所谓方向不对，努力白费啊，学习高手们的经验教训，这才是快速提升的正途！ 所谓方向性，常常用气势这个词来表现，有了它就能够感觉到发型的扩展和韵律，充满生气。 所谓方向不对，努力白费。 而不要被一些网传的所谓方法、技巧所蒙蔽。 境内城市公交发达，基本覆盖了街道每个角落，可谓方便快捷。 这种称谓方式一般用于公司的领导或者其他社会性质很深的人做推荐的时候经常使用。 自行若此，可谓方正之士矣！ 且纂必以我军来速，不去攻守，谓方城可凭，弱卒可恃。 有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。 正所谓方法对，事半功倍！ 由于这些神仙方术还非常零散，不成系统，为了更加扩大其影响，一些方士便利用战国时齐人邹衍的阴阳五行学说来解释他们的方术，形成了所谓方仙道，而这些方土便被称为神仙家。 作为有追求有理想的微微，必须让自己快速成长起来，所谓方法不对，努力白费！ 没法，所谓方法，有的只是治标，有的也只是对部分人有用，一头美发是多美的事儿呀。 因为这就是私企的一种，所谓方案解决型公司。 因为盘整这个元素锚定的需求是所谓方向。 这是一种很不谦虚的称谓方式。 自行若此，可谓方正之士矣！ 而他的所谓方言，是指日、英、法、德、俄五种外语。 所谓方而园，园而方，超乎象外，得其寰中之上手也。 当然在称谓方面我们可以再进行商榷。 作为有追求有理想的微微，必须让自己快速成长起来，所谓方法不对，努力白费！ 将当时所谓的方，简略地做了一个介绍与评价，从这里，我们可以认识到，所谓方是些怎样的内容了。 所谓方面大将，即能够作为主将，带领一些将领独当一面、经略一方天下的大将。 所谓方言俚语，其实就是古语在民间的遗存。 所谓方向，是驾驶员看过去的方向，也就是他驾机起飞或降落时前进的方向。 究竟何谓方便面的高端化？ 二、字形间架结构还有待学习，所谓方块字，一定要在转折处下功夫，无转折字不方。 左右的速度增长，可谓方兴未艾。 所谓方法论，不是方法！ 所谓方法是指具体的司法方式方法。 在八卦之中，西南方属于鬼门的位置，最主要的是大门也就是前门，后门则无所谓方位。 这种称谓方式显然是降辈一等，但体现的是谦逊和尊敬。 而所谓方程的思想是分析数学中的等量关系，去构建方程或方程组，通过求解或利用方程的性质去分析解决问题。 所谓方与圆，以神不以迹，在气不在力。 我国地大物博，人杰地灵，正所谓方水土养一方人，每个地方的美女都有不同的特点。 说明汉代所谓方技，主要是指医药业及其著作。 我国地大物博，人杰地灵，正所谓方水土养一方人，每个地方的美女都有不同的特点。 无所谓方向、大小、形状。 所谓方向不对，努力白费。 北约等西方国家的这种命名和称谓方式，虽然并不为苏联所承认，但在世界上却具有一定的权威性，几乎所有报刊杂志和军事工具书都采用北约的命名。 所谓方程解法就是把未知数当成已知数列式。 没法，所谓方法，有的只是治标，有的也只是对部分人有用，一头美发是多美的事儿呀。 所谓南公实际上是南宫公的简称，就像周公、召公一样，属于族氏名爵称的称谓方式。 陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。 所谓方与圆，以神不以迹，在气不在力。 北约等西方国家的这种命名和称谓方式，虽然并不为苏联所承认，但在世界上却具有一定的权威性，几乎所有报刊杂志和军事工具书都采用北约的命名。 了解英语国家的一些称谓方式。 小童星网站开通一个多月以来时成绩是蒸蒸日上，可谓方心未艾啊。 所谓方法，即信任的可控性，比如重要的人事任用，合作等，为了防范风险，要在可控的情况下给予信任。 了解英语国家的一些称谓方式。 所谓方，方肉，大肉也！ 同时，所谓方便包括了做人、处世、自修、利人和学识多方面的事理，都在佛法修学的范围内。 谓方便涉有随一一缘住一境故。 谓方便无间解脱胜进道所摄善。 九庙所欣闻、四海所快仰也、若谓方隅未辑。 所谓方命虐民者，是逆先王之命，而下则暴虐民人也。 来，谓方来之变，亦皆在这上。 之前她在这个世界中游荡了十几年，也不是没看见过所谓方外之人。 杜预曰，丰下谓方面也。 谓方便道及无碍道观察下法苦无常等。 可谓方便之极，只是每一次传送根据距离不同，却要扣除不同的功德！ 然而所谓方便也只是相对的。 谓方便生死即变易是也。 谓方外之士以德重故也。 谓方便道时顺决择分后。 谓方修于大报，期克谨于骏奔。 我们本来就无所谓方向，走余吾也行，既然这么说，大家各走各的好了。 谓方便举尤害心，根本起尤快心，成已起随喜心。 谓方便道见道修道及无学道。 谓方便道见道修道究竟道。 当然，这个所谓方便，真正的意思是如果出了事，多几个人好收尸。 谓方便实报寂光土中法身菩萨及妙觉佛。 谓方广大乘及彼最上金刚大乘。 谓方计足以立功，何以制度为也。 所谓方时离合一异长短等名字出。 所谓方者，据其供称，系是方森就伯方凯抱乞为子，年方八岁，于丁丑年五月，随父方森同到书坊，开小典买卖。 谓方便时止诸尘相是能随顺正观之止。 谓方广深浅四十里为一恒河沙也。 何谓方便度无极有六事。 且谓方乃死者，所以释陟为死，其说益非。 申明含恨下了媚毒，史囚可谓方便不少。 谓方书金、银、玉、石、铜、铁，俱可入汤药，惟锡不入。 谓方便者令根未熟可化众生令依善友。 还用这么老套的称谓方式？ 一书虽然以名谓方式用“道”指称“形而上者”，但“道”所蕴含的那种“导”的意味仍默默提示着人们不可把“道”静态化、实体化了。 生一博施之心，谓恻怛之隐已谢疚于幽明，施之可及而及矣，施虽未及，而待施者已来往于吾心，会万汇之冯生，咸不离乎一念，拟一能济之心，谓方隅之隔可悉化其畛域，济之已效而效矣。 者，谓方行也，通为六也。 所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。 可谓方兴未艾，成为时尚。 谓方便道观下有漏无常等故。 哪有的事，所谓方便法，是指法的形式不同，但结果都一样是成就无量智慧。 臣愚谓方今取士宜设三科，以尽天下之材，以公天下之用。 所谓方法，即是寻找认知及感性对象中的线索，试图通过某一线索，以“出言有章”否则，就好像下棋。 谓方克神，神克将，为内战。 谓方时离合一异长短等名字。 谓方于他种姓色力财位智等自举恃相。 谓方便道解脱道胜进道及闻等慧。 谓方便生善心及生得善不善及隐没无记不隐没。 自行若此，可谓方正之士矣。 一些称谓如果完全采用古代用法，过于奇怪，也不符合现代人的阅读习惯，所以多数用了现今的称谓方式。 余亦谓方今以四方全盛之势。 谓方以类聚，物以群分。 谓方求失坏及受用失坏。 也，而一般伧父见之，谓方春言南风，终觉牵强。 云何为二，所谓方便及慧也。 此谓方以求中，谓法度。 谓方有杀建成、元吉之难。 谓方便道观下有流无常等故。 有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。 尽管他说的所谓方法自己还不知道，但他的话一说出来，石玥就自然而然的信服了，认清了方向后又卯足了劲的超前奔去，可是眼看着龙城别院已经在视线所及的范围之内，一道凌厉的视线突然如针般猛扎到了自己的背上。 （完）

词组：谓方

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句子：谓方

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